طبقاً للتواریخ الإسلامیه و الکتب الدینیه للماضیین کان تمام الأنبیاء من آدم الى الخاتم ینصّون على وصی لأنفسهم. أنّ وصیّ آدم کان  “هبه اللّه ” و هو ” شیث ” بالعبرانیه. و أنّ وصیّ إبراهیم کان ” إسماعیل “(ع). و أنّ وصیّ یعقوب کان ” یوسف “(ع). و أنّ وصیّ موسى کان ” یوشع بن نون بن افرائیم بن یوسف” (ع) و خرجت علیه صفورا زوجه موسى (ع). و أنّ وصیّ عیسى کان “شمعون “(ع). و نحن نقتصر هنا على ذکر خبر ثلاثه من الاوصیاء المذکورین آنفا :

قال الیعقوبی ( من کبار مؤرخی الإسلام ) فی خبر وصیه آدم لشیث : ” لمّا حضر آدم الوفاه . . . جعل وصیته إلى شیث.”1و قال الطبری ( صاحب تاریخ الرسل و الملوک ):”هبه اللّه؛ و بالعبرانیه : شیث، و إلیه أوصى آدم. . . و کتب وصیّته، و کان شیث فی ما ذکر وصی أبیه آدم (ع).” 2و یقول ابن الأثیر و ابن الکثیر أیضاً فی عبارات مستقله : ” و تفسیر شیث : هبه اللّه، وهو وصیّ آدم، ولمّا حضرت آدم الوفاه عهد إلى شیث.”3

وکما قد ذکر ، کان وصی عیسی یُسمى ” شمعون” . و شمعون اسمه فی التوراه سمعون، و قد ورد خبره فی إنجیل متّى، الاصحاح العاشر کالاتی : ” ثمّ دعا ـ یعنی عیسى ـ تلامیذه الاثنی عشر و أعطاهم سلطانا على أرواح نجسه حتّى یخرجوها، و یشفوا کلّ مرض و کلّ ضعف. وهذه أسماء الاثنی عشر رسولا : الاوّل سمعان الذی یقال له بطرس…”.

و فی إنجیل یوحنا، الاصحاح 21، العدد : 15 ـ 18 ، أنّ عیسى أوصى إلیه و قال له : “ارعَ غنمی” ، کنایه عن رعایه من آمن به. و جاء فی قاموس الکتاب المقدّس أیضا : ” عیّنه المسیح لهدایه الکنیسه ( محل عباده المسیحیین) “.

أما ” یوشع بن نون ” 4 ، و کان وصی موسی . ورد فی ماده یوشع من قاموس الکتاب المقدس نقلا عن التوراه : أنّ یوشع ابن نون کان مع موسى فی جبل سینا ولم یتلوّث بعباده العجل على عهد هارون . 5و فی آخر الاصحاح السابع والعشرین من سفر العدد ورد خبر تعیینه من قبل اللّه وصیّا لموسى کالنصّ الاتی  :” فکلّم موسی الرب قائلا 16 لیوکّل الرب إله أرواح جمیع البشر رجلا علی الجماعه 17 یخرج أمامهم و یدخل أمامهم و یخرجهم و یدخلهم لکیلا تکون جماعه الرب کالغنم التی لا راعی لها 18 فقال الرب لموسی خذ یشوع بن نون رجلا فیه روح وضع یدک علیه 19 و أوقفه قدّام العازار الکاهن6 و قدّام کلّ الجماعه و أوصه أمام أعینهم 20 و اجعل من هیبتک علیه لکی یسمع له کلّ جماعه بنی اسرائیل 21 فیقف أمام العازار الکاهن فیسئل له بقضاء الأوریم( 7 أمام الرب . حسب قوله یخرجون و حسب قوله یدخلون هو و کل بنی اسرائیل معه کل الجماعه 22 ففعل موسی کما أمره الرب . أخذ یشوع و أوقفه قدّام العازار الکاهن و قدّام کلّ الجماعه 23 و وضع یدیه علیه و أوصاه کما تکلّم الرب عن ید موسی . . . ” 8

و ورد خبر قیامه بأمر بنی إسرائیل و حروبه فی ثلاثه و عشرین إصحاحا من سفر یوشع بن نون.

 و لم یکن خاتم الانبیاء (صلی الله علیه و آله و سلم ) بدعا من الرسل9لیترک اُمّته دون تعیین  ” الوصی ” و ” ولیّ الامر ” من بعده، و هو الذی لم یغب عن المدینه ـ المجتمع الاسلامی الصغیر ـ فی غزواته و لا ساعه من نهار دون أن یستخلف علیها أحدا. 10کلاّ لم یترک خاتم الانبیاء و المرسلین المجتمعات الاسلامیه للابد دون أن یعیّن اُولی الامر من بعده، و لم یکن فقط أن الرسول الأکرم ( صلی الله علیه و آله و سلم  ) عیّن قائد أمته  و وصیه من بعده ، و من هذه الجهه کانت له تشابهات کثیره مع باقی الأنبیاء.

کمثال ، کما قد ذُکر ، إنّ یوشع بن نون کان مع موسى فی ” جبل سیناء ” 11و لم یعبد العجل. وأمر اللّه نبیّه موسى أن یعیّنه وصیّا من بعده لئلاّ تکون جماعه الربّ کالغنم بلا راعٍ.

و کان الامام علیّ (علیه السلام ) مع النبیّ (صلی الله علیه و آله وسلم ) فی ” غار حراء ” و لم یعبد صنما قطّ و أمر اللّه نبیّه فی رجوعه من “حجّه الوداع”  أن یعیّنه أمام الحجیج قائدا للاُمّه من بعده، و لا یترک اُمّته هملا؛ و قد صدع بذلک رسول اللّه (صلی الله علیه و آله و سلم ) فی ” غدیر خم ” و عیّنه ولیّا للعهد من بعده ، و صدق رسول اللّه (صلی الله علیه و آله و سلم) حیث قال : ” لیأتینّ على اُمّتی ما أتى على بنی إسرائیل حذو النعل بالنعل . . . “12

( مأخوذ من الکتاب القیّم ” معالم المدرستین ” ، تألیف : العلامه السید مرتضی العسکری ( مع بعض التصرف ) )

فی الحقیقه ما الذی وقع فی الغدیر؟ أین تقع أهمیه الغدیر عند الفرق الاسلامیه المختلفه؟ أ وهل تتعلق واقعه الغدیر الى فئه واحده خاصه من المسلمین أم هی واقعه تخص کافه المسلمین؟ تعالوا فی هذه المناسبه العظیمه، عید الغدیر، لنستکشف الزوایا المختلفه للغدیر، و نتعرّف علیه کما هو متعارف بین تمام المسلمین. و هکذا، ندعوکم أحبتی للبحث معاً حول النصوص الاسلامیه من الطراز الأول و الأقوال المتعدده لعلماء المذاهب المختلفه، لاستکشاف حول واقعه الغدیر و أهمیتها عند المسلمین. (الرجاء الضغط هنا)

یبارک ویهنئ موقع الرشد مسلمی العالم و بخصوص الأحبه زوار الموقع،

بعید غدیر خم

عید إکمال الدین، والذکرى السنویه لإتمام النعمه و إعلان الوصیه

أمیر المؤمنین ، الإمام علی بن أبی طالب ( علیه السلام )

…………………………………………………………………………………………………………………………………………….

الحاشیات :

  1. 1-تاریخ الیعقوبی ، المجلد 1 ، الصفحه 11
  2. 2- تاریخ الطبری ، طبعه أوروبا ، المجلد 1 ، الصفحات 153 – 165 و 166
  3. 3-تاریخ ابن الأثیر ،المجلد 1 ، الصفحه 19 و 20 و 40 و 48 –  تاریخ ابن الکثیر ، المجلد 1 ، الصفحه 98
  4. 4-فی القرآن الکریم؛ عُرّب یوشع بـ (الیسع) فی سوره الانعام، الآیه : 86، و السوره ص، الآیه : 48.
  5. 5-کان هارون (علیه السلام) أخاً لموسى (علیه السلام) و منذ بدایه دعوته معه و وزیره. عندما خرج موسى (علیه السلام) لمناجاه ربه فی جبل طور، عیّنه وصیاً له. ولکن تخلّف بنی إسرائیل عن أمره و فی غیبه موسى (علیه السلام) أقدموا على عباده العجل. بقى هارون (علیه السلام) على التوحید، وکلّما حاول منعهم عن عملهم القبیح ولکن دون جدوى وقد هددوه بالقتل. لقد ذُکر اسمه فی عشرین موقعاً فی القرآن الکریم. یذکر القرآن الکریم فی آیات متعدده مقاطع مختلفه عن حیاه هارون (علیه السلام) و قضایا عباده بنی إسرائیل للعجل و عظّم هارون (علیه السلام) مع موسى. کمثال، قی الآیه 120 من سوره الصافات، یرسل القرآن سلامه علیه. بما أن هارون (علیه السلام) کان خلیفه لموسى (علیه السلام) فی حیاته، ولکنه فارق الحیاه فی زمان حیاه موسى (علیه السلام)، فلذا بأمرٍ من الله نصب موسى (علیه السلام) یوشع (علیه السلام) وصیاً له.
  6. 6-العازار کاهن ، احتمالاً أنه کان الابن الثانی لموسى أو رئیس قبیله بنی بنیامین. ( قاموس الکتاب المقدس ، الصفحه 99)
  7. 7- اوریم و تمیم ، بمعنی النور و الکمال، و فی الاصطلاح کان قلاده یلبسها الکهنه حول أعناقهم، وکان یستفید من هذه القلاده رئیس الکهنه عند الدعاء والمناجات، و فی التوریه کانتا هتین الکلمتین تُعد کتاج المجد والجلال. ( قاموس الکتاب المقدس , الصفحه 134)
  8. 8-التوراه من الکتاب المقدس، بیروت، المطبعه الامریکیه سنه 1907 م.
  9. 9- أمر الله تعالى فی الآیه 9 من سوره الأحقاف لرسوله الأکرم ( صلی الله علیه و آله و سلم ) أن یقول معلناً : ” قل ما کنت بدعا من الرسل . . .”
  10. 10-ینقل المؤرخون فی کتبهم أن الرسول الأکرم (صلی الله علیه و آله ) فی طول 27 مره الذی ترک فیه المدینه بالدلائل المختلفه ولم یحضر فیها ، کان ینصب فرداً لیخلفه على المدینه . للتحقیق و التوضیح حول الجزئیات ، تستطیعون الرجوع الى المجلد الثانی من کتاب معالم المدرستین ، “باب ذکر من استخلف الرسول (صلى الله علیه و آله و سلم) على المدینه فی غزواته”.
  11. 11-طور سینا ، کان جبلاً یقصده موسی (علیه السلام ) لمناجاه ربه. وقد ذُکر اسمه فی القرآن الکریم. کمثال، یمکن الإشاره الى الآیه 29 من سوره القصص.
  12. 12- لقد ذُکر هذا الحدیث فی مصادر متعدده من أهل السنه و الشیعه. کمثال، فی مصادر أهل السنه الذی نُقل فیه هذا الحدیث یمکن الإشاره الى ” کتاب الإیمان من سنن الترمذی” . و فی منابع الشیعه، کمثال، فقد ذُکر فی کتاب  ” من لا یحضره الفقیه “، المجلد 1 ، الصفحه 203 : قال رسول الله (صلی الله علیه و آله و سلم ) : ” یکون فی هذه الأمه کل ما کان فی بنی اسرائیل حذو النعل بالنعل و حذو القذه بالقذه “