معرکه أُحد: العصیان 

إن الخساره الفادحه فی معرکه البدر ، اشتدت عزم الإنتقام فی المشرکین. و إن إنسداد طریق کبار رجال مکه  التجاری عن المدینه و العراق قد جعل المشرکین بالضیق بشکل استثنائی ، لهذا فقد رأوا أنه من اللازم و الضروری قیام و مواجهه النبی محمد (صلى الله علیه و آله و سلم) بجیشٍ منظّم یشترک فیه أبطال أکثر القبائل العربیه. بعد القیام بنشاطات عظیمه فی هذا المجال، استطاعوا تجهیز جیش مکوّن من أربعه آلاف رجل.

لما إطلع رسول اللّه (صلى الله علیه وآله وسلم) علی الوضع، قام باستشاره جمع کبیر من قاده جیشه و جنده الأبطال الذین کانوا حاضرین فی ذلک الجمع و التشاور بخصوص سُبُل الدفاع و کیفیه مواجهه العدو. لقد کان رأی الأکثریه الخروج من المدینه لمقاتله العدو و مواجهته. و بالتالی فقد أخذ رسول اللّه (صلى الله علیه وآله وسلم) برأی الأکثریه و رجّح الخروج من المدینه للقتال على البقاء فی القلعه.

حینها دخل رسول اللّه (صلى الله علیه و آله و سلم) بیته و لبس درعه و حمل سیفه و ألقى جوشنا على ظهره و وضع القوس فی کتفه و حمل الرمح و خرج من بیته. ثم صلّى بالناس الجمعه وخرج على رأس ألف مقاتل قاصداً اُحُد.

کان جیش التوحید قد جعل ظهره إلى أُحد کمانِع طبیعیّ یحفظ الجیش من الخلف. وقد کان فی جبل اُحد ثغره کان من الممکن أن یتسلل منها العدوّ و یباغت المسلمین من الخلف، ویوجّه إلیهم ضربه قاضیه.

ولهذا عمل رسول اللّه (صلى الله علیه و آله و سلم) إلى وضع جماعه من الرماه عند تلک الثغره، وأمر قائدهم: “إنضح الخیل عنّا بالنبل، واحموا لنا ظُهورنا، لا یأتونا من خلفِنا، والْزموا مکانکم لا تبرحوا منه، إن کانت لنا أو علینا، فلا تفارقوا مکانکم.”

و أخیراً بدأت المعرکه و المسلمون و بشجاعه مثالیه أجبروا الکفار علی الإنسحاب. عندما ألقى الکفار أسلحتهم فی المیدان و فرّوا لحفظ أنفسهم، تراجع أکثر المسلمین من تعقیب العدو، إلا القلیل منهم الذی وضعوا أسلحتهم علی الارض و انشغلوا بجمع الغنائم حیث ظنوا ان المعرکه قد انتهت.

فی هذه اللحظه اغتنم رماه الثغره الفرصه و قالوا لبعضهم: “إن وقوفنا فی هذا المکان بدون فائده، یجب علینا ان نشترک فی جمع الغنائم.” فقال لهم أمیرهم: ألا تتذکروا أنّ رسول اللّه (صلّى الله علیه وآله وسلم) قال لکم: “إحموا ظهورنا فلا تبرحوا مکانکم، وإن رأیتمونا نُقتل فلا تنصرونا، وإن رأیتمونا غنِمنا فلا تشرکونا إحموا ظهورنا”؟

ولکن خالف أکثر الرماه أمر قائدهم و نزل أربعون رجلاً من الرماه من الجبل ولم یبق إلاّ عشره.

حینها استغل خالد بن الولید قله عدد الرماه فوق الجبل، و قاد بمن معه من الرجال بهجمه إلتفافیه غافله ظهر على الرماه من الخلف و هجم علیهم و حیث ان عددهم کان قلیلاً فقاتلهم بدون أدنى مقاومه، ثم انحدر من الجبل و هاجم المسلمین الذین کانوا مشغولین بجمع الغنائم من الخلف بقوه و هم فی غفلهٍ عما جرى فوق الجبل، و وقعوا فی قبضتهم.

عندما سیطر خالد على تلک النقطه الحساسه ، دعى جیش الکفار المهزومین الذین کانوا فی حاله الفرار للنصره ، و استعاد فیهم روح المقاومه و الاستقامه بالصرخات و النعرات.

فی تلک الأثناء عمّت الفوضى فی صفوف المسلمین و لقوا خسائر فادحه. و من بینها شهاده سیدنا حمزه عم النبی (صلى الله علیه و آله و سلم) الذی استشهد برمح غادر لوحشی الحبشی الذی رماه بجبنٍ من وراء صخره.

وفی هذه الظروف القاسیه، هجم “اللیثی” الذی کان من صنادید قریش و أبطالها على “مصعب بن العمیر” حامل رایه جیش الإسلام فی تلک المعرکه ظاناً أنه رسول اللّه (صلى الله علیه وآله وسلم) و قتله ، ثم صاح: “ألا قد قُتِل محمد، ألا قد قُتِل محمد.”

فانتشر هذا الخبر الکذب فی جیش المسلمین و قد أثّر سلبیاً علی المسلمین و أضعف معنویاتهم بشده بحیث تخلّى عددٌ کبیر من المسلمین من المهاجرین و الأنصار عن القتال و من بینهم عمر بن الخطاب، و لجأوا إلى الجبل فراراً بأنفسهم، ولم یثبت الاّ عددٌ قلیل لا یتجاوز أصابع الید من الرجال.¹

و بذلک فقد وقع النبی الأکرم (صلى الله علیه و آله و سلم) هدفاً لهجوم عدداً من أیدی الأعداء من کل صوب. و بکل هجمه غادره على النبی (صلى الله علیه و آله و سلم) کان علی بن أبی طالب (علیهما السلام) یهجم علیهم بأمرٍ من النبی (صلى الله علیه و آله و سلم) ، فقال لعلیّ: “إحمل علیهم”، فحمل علیهم ففرّقهم، و قتل منهم، ثم أبصر جماعه اُخرى فقال له: “احمل علیهم”، فحمل علیهم وفرّقهم وقتل منهم، فقال جبرئیل: “یا رسول اللّه هذه المواساه” فقال رسول اللّه (صلى الله علیه وآله وسلم) فی شأن علی (علیه السلام) “إنه منی وأنا منه” فسمعوا صوتا: «لا سیف إلاّ ذو الفقار و لا فتى إلاّ علی.»²

أخیرا وصل رسول اللّه (صلى الله علیه وآله وسلم) الى مدخل الوادی. فی هذه اللحظه فرح المسلمون الذین کانوا متواجدین فی ذلک المکان برؤیه النبی (صلى الله علیه و آله و سلم) حیّاً، و قد أظهروا الندامه بترکه بین الأعداء و الفرار بأنفسهم. ملأ أمیر المؤمنین علی (علیه السلام) درعه بالماء و غسل رسول اللّه (صلى الله علیه وآله وسلم) وجهه و رأسه وقال: “اشتد غضب اللّه على من دمى وجه نبیه.”

یستفاد من ملاحظه الحوادث التاریخیه أنه لا یمکن اعتبار جمیع المسلمین الذین عاصروا رسول اللّه (صلى الله علیه وآله وسلم) أتقیاء عدولا بحجّه أنهم صحبوا النبى (صلى الله علیه وآله وسلم)، لأن الذین أخلّوا مراکزهم على الجبل، یوم اُحد و عصوا أمر النبى (صلّى الله علیه وآله وسلم) فی تلک اللحظات الخطیره، وجرُّوا بفعلهم على المسلمین تلک المحنه الکبرى، کانوا أیضاً ممن صحبوا النبى (صلى الله علیه وآله وسلم).

نعم لقد کانت هزیمه المسلمین فی هذه المعرکه نتیجه تغییر هدف و نیه أکثر المسلمین. إن التوجه الى غنائم جیش قریش بعد فرارهم قد غیّر إخلاص جمع کثیر من المسلمین و قد تجاهلوا أوامر رسول الله (صلى الله علیه وآله وسلم) طمعاً فی الدنیا.

 (مأخوذ من کتاب “سید المرسلین (صلى الله علیه وآله وسلم)”، التألیف: آیه الله جعفر السبحانی (مع التلخیص))

بمناسبه حلول 15 شوال،

یذکر موقع الرشد ذکرى وقوع

معرکه أُحد

موقع قتال الإیمان و الکفر ، و امتحان النفاق و الخلوص.

الهوامش:

1. 1ـ سیره ابن هشام، المجلد 2، الصفحه 83
2. 2ـ لا فتى إلا علی؛ لا سیف إلا ذو الفقار تاریخ کامل ابن الأثیر، المجلد 2، الصفحه 107