بسم الله الرحمن الرحیم – انا انزلناه فی لیله القدر- و ما ادرئک ما لیله القدر – لیله القدر خیر من الف شهر –تتزل الملائکه و الروح فیها باذن ربهم من کل أمر –  سلام هی حتی مطلع الفجر 

تحتوی السنه على ساعات، أیام، ولیالی، وأشهر، وأزمنه مختلفه. ولکن من بین کل هذه الأزمنه، تفوق بعضها على الآخر بواسطه العنایات والتوجهات الإلهیه، والآثار والوقائع الإیجابیه التی تقع فی تلک الأزمنه الخاصه، وشرافتها وعظمتها التی خص بها الله تعالى، وإحدى هذه الأزمنه الخاصه هی لیله القدر. فی الإسلام، هذه اللیله هی أعظم لیالی السنه. أهمیه هذه اللیله الى حدٍ ان مع کل الآیات المختلفه من سور القرآن الکریم التی تتحدث عن خصوصیات هذه اللیله، فقد سُمّیت سوره کامله فی القرأن الکریم باسم هذه اللیله وقد نزلت السوره خاصه بها فقط1.  ولتوضیح ٍ أعمق فی أهمیه هذه اللیله، یمکن الإشاره الى نوعین من آیات القرآن حول هذه اللیله. النوع الأول من هذه الآیات یبین عظمه هذه اللیله وشرافتها، والنوع الآخر فی بیان خصوصیاتها وآثارها. عظمه وشرافه هذه اللیله الى درجه إذ یقول الله لرسوله “وما ادراک ما لیله القدر؟”2، یقیناً ان رسول الله ‏(صلی‌الله‌علیه‌وآله‌وسلم) على علم ٍ بعظمه وشرافه لیله القدر، ولکن خطاب الله لرسوله بمعنى ان یبین عظمه هذه اللیله الى درجه لا یستطیع درکه أی بشر عادی. وفی الآیه التالیه یبین الله ان لیله القدر خیر وأفضل من ألف شهر3. وهذه المقایسه واضحه جداً للجمیع فی بیان عظمه هذه اللیله. وفی بیان خصوصیات هذه اللیله، صوّر القرآن الکریم لیله القدر بلیلهٍ «مبارکه»4. وهذه الکلمه تحمل خصوصیات جلیله وغفیره بالخیر والبرکات اللامتناهیه التی تنزل على هذه اللیله، وقد استُخدم هذا التعبیر لبیان عظمه هذه اللیله وکثره خیراتها، ولعظمتها فقد نزل القرآن فیها5،6. ومن الآثار الأخرى الواقعه فی هذه اللیله هو عدم صدور أی عذاب والأمان من عقوبات الله. ویأکد القرآن فی هذا الشأن بأن “سلامٌ” هی من بدء اللیله الى طلوع الفجر7.

اذا تأمّل أی انسان بدقه فی عظمه هذه اللیله وشرافتها وفی الآثار والوقائع التی تحدث فیها، سیندفع لبحثٍ أدق حول الجوانب المختلفه التی تدور حول لیله القدر. و على هذا الأساس، سوف یدور محتوى المقاله فی معنى القدر، الأحداث والوقائع التی تقع فی هذه اللیله، زمان وقوعها، والأعمال الخاصه التی یُفضّل العمل فیها.

  معنى القدر

القدر أساساً یعنی أخذ القیاس، ومن الظاهر ان مقصود القرآن الکریم من استخدام کلمه القدر على هذه اللیله العظیمه هو تقدیر الأمور وأخذ القیاس لها فی هذه اللیله. فالموت والحیاه، السعاده والشقاوه، والرزق وأیضا ً سقوط المطر فهو مقدر للإنسان فی هذه اللیله. وفی الآیه الشریفه من سوره الدخان حیث وصف لیله القدر تأیید لهذا المطلب. یقول الباری تعالى فی هذه الآیه: “فیها یفرق کل أمرٍ حکیم”.9.8

وبعد العلم بعظمه وکثره خیرات وبرکات لیله القدر، فیخطر فی الأذهان السؤال التالی وهو هل یمکن الاستفاده من برکات هذه اللیله وادراک لیله القدر فی عصرنا الحاضر او فی زماننا؟

ولکی نجد الجواب على سؤالنا فسوف نبحث فی الآیات المختلفه من القرآن الکریم الذی فیه اختصاص بیان خصوصیات و وقائع واتفاقات  لیله القدر. نستنتج من هذه الآیات بدقه أن فی حین ان القرآن الکریم یشیر الى نزول الملائکه وتقدیر الأمور فی هذه اللیله، فإنه یعبّر عنها باستخدام الأفعال المضارعه التی یُستخدم فی اللغه العربیه لاستمرار الشیء وتداومها. (الفعلان “تنزّل” – واصلها تتنزل وقد حذفت تاء المضارعه فی بدایه الکلمه – و “یُفرق”  هما فعلان مضارعان یبینان استمرار وتداوم الشیء فی مر الزمان)10. فإذا ً، یتوضح لنا بأن لیله القدر لیست محدوده فی زمنٍ معین أو لیله معینه أو فی سنهٍ خاصه، ولکنها مستمره مراراً مع مر الزمان، وأیضاً وفی وقتنا الحاضر فإن هذه اللیله موجوده مع الوقائع التی تحدث فیها (کنزول الملائکه وتقدیر الأمور و…). واذا تأمّلنا أکثر حول آیات القرآن الکریم فسوف نستنتج أیضاً بأن القرآن یبین لنا عدد تکرار هذه اللیله. نستفید من ظاهر کلام القرآن بأن لیله القدر هی فی شهر رمضان (سوف یتم توضیح هذا المطلب بتعمق أکثر فی الأقسام الآتیه). فکما ان شهر رمضان المبارک یتکرر فی کل عام، فإن لیله القدر أیضاً تتکرر کل عام. فإذاً، اذا أردنا الاستفاده من هذه اللیله العظیمه، واذا تنبّهنا وتعلمنا حولها، فنستطیع ان نتبرک کل عام من البرکات الوفیره والمواهب الإلهیه المختلفه المتعدده فی هذه اللیله، وننتفع من قدر همّه أنفسنا. 

ما الذی یحدث فی لیله القدر؟

کما ذُکرَ آنفاً، باستنادنا إلى الآیات القرآنیه ، نفهم أن کل المطالب المحتمه وقوعها لکل فرد للسنه الآتیه تتضح فی هذه اللیله، بل­ وحتى الملائکه تتنزل فی هذه اللیله بإذن ربها لتُنزّل هذه الأوامر11.

یُبین القرآن الکریم نزول الملائکه فی نوعین: النوع الأول هو ان الملائکه تتنزل لإجراء أوامر الله؛ کمثال نزول الملائکه فی نصره المؤمنین12، أو نزولهم لقبض الأرواح13 ، أو أیضاً نزول الملائکه لإجراء عقاب من الله (سبحانه وتعالى)، کعقاب قوم لوط (علیه السلام)14.

أما النوع الآخر من نزول الملائکه فهو بشکل عام لإظهار وابلاغ الشؤون أو الأوامر الإلهیه المقدسه و توصیل رساله الله (سبحانه و تعالى). و من الواضح أنه یستوجب لکل رساله وجود مثلقیٍ او جمهور لإرسال الرساله الیه. وهذا النهج من النزول یجب وجود مُتلق لتلقی الرساله من بین مخلوقات الله تعالی، و یجب أن یکون هذا المتلقی من خلق الله. مثال من هذا النوع من النزول یُرى جلیاً فی نزول الملک المقرب جبرائیل الأمینعلى النبی محمد (صلى الله علیه و آله و سلم) فی الثلاث والعشرین سنه لإرسال رساله الله (سبحانه و تعالى) بشکلٍ متواصل.

والآن یجب أن نرى أی الحالتین من نزول الملائکه تنطبق على النزول فی لیله القدر. عندما یطرح الله سبحانه وتعالى بحث نزول الملائکه فی آیه 4 من سوره القدر15 ، یقول بأن الملائکه تتنزل فی هذه اللیله بأمر من الله. فإذاً یتّضح لنا بأن النزول هو من النوع النزول البلاغی (نزول النوع الثانی). فکما قد تبین من هذا النوع من نزول الملائکه، فالملائکه لها حکم قاصد من قِبَل الله عز وجل لإرسال رساله لمخاطبٍ خاص، وفی النتیجه یجب أن یوجد هناک مخلوق خاص لکی تُبلغه الملائکه الأوامر الإلهیه ومقدرات الأمور.

بعد التوجه الى نوع نزول الملائکه ومحتوى الرساله، وعلماً بأن نزولهم لم یکن عبثاً، یمکن الاستنتاج ان الملائکه لا تتنزل على أی شخص کان، ولکنها تتنزل على شخص له القابلیه والقدره على استلام الأوامر الإلهیه المقدسه (هذه المجموعه العلمیه العظیمه حول مقدرات أمور الخلائق کلهم أجمعین). فمع ذلک، فلیس فقط الجمادات والنباتات والحیوانات لیست لها القدره لتحمل هذه الرساله العظیمه وحسب، بل وحتى عامه الناس لیست لهم قابلیه هکذا نزول. فکما ان الأوامر الواجبه على الانسان فی مدار السنه کثیره لیتحملها، فکیف له أن یتحمل عبء کل الأوامر الإلهیه للانسان؟ وبالإضافه، فإن الملائکه تتنزّل للأوامر الإلهیه الإجرائیه،فلهذا یجب أن یُحظى بنتیجه مثمره لئلا تکون هذه الأوامر باعثه للعبث. وبعباره أخرى، فمتلقی الملائکه والرساله یجب أن یکون مستحقا ً وقادر على أداء الأوامر الإلهیه. وعلى فرض المثال، ان کان الانسان العادی له القابلیه والقدره لتلقی الرساله العظیمه، ولکن مع هذا فلم یکن مهبط نزول الملائکه فی لیله القدر لأنه قد تم تقدیر إجراء مقدرات أمره أو مقدرات أمور الأفراد المعدوده، ولیست له القدره لإجراء الأوامر الإلهیه کلها فی مقدرات أمور الخلائق کلهم أجمعین.

والآن بعد أن توضح لنا ان الانسان العادی لیس محل لنزول الملائکه، فیجب أن یوجد هناک أفراد خواص بعیدین عن النواقص البشریه وأن یکونوا قد اکتسبوا من جانب الله عز وجل القدره على تحمل رسالات عظیمه واجراء الأوامر، وهؤلاء هم خلفاء الله فی الأرض. وهذا هو المقام الذی یتحدث عنه القرآن الکریم فی آیه 30 من سوره البقره إذ یعبر عنهم بأنهم خلفاء الله فی الأرض16، ووجود خلیفه لله هو مرآه الله تبارک وتعالى الذی یعمل بأوامر الله. وکمثال النبی عیسی (علیه السلام) إذ کان یحیی الموتى بإذن الله17؛ ومن خلال حجج الله یجری تطبیق شؤون رب العالمین، وفی عباره أخرى خلیفه الله هو السبب المتصل بین الأرض والسماء. وعلى هذا الأساس، یتبین ان خلیفه الله الذی هو مرتبط بالله له القابلیه على استیعاب الرسالات الإلهیه وهو مأمور بإذن الله وبإرادته أن یقوم بالمهمات الإلهیه الخاصه، ولذا فیقینا ً ان الملائکه ستکون لنزولهم النتیجه الإیجابیه فی ابلاغ رساله الله مع کذا شخص.        

والأمر المتفق علیه بین المسلمین هو ان فی صدر الاسلام الشخص الوحید الذی کان محل نزول الملائکه وتلقی رسالات الله هو رسول الله محمد المصطفى (صلی‌الله‌علیه‌وآله‌وسلم)  ولم یکن لغیره هذا المنصب18. ولکن کما ذکرنا آنفا ً، فإن نزول الملائکه فی لیله القدر هو أمر استمراری فی کل عام. فإذاً، طبقاً  لآیات القرآن فان نزول الملائکه لیس محدود فقط فی حیاه رسول الله ‏(صلی‌الله‌علیه‌وآله‌وسلم)، بل ویستمر حتى بعده. لذا، فبعد رسول الله ‏(صلی‌الله‌علیه‌وآله‌وسلم) یجب أن تتنزل الملائکه على شخص لإدامه عمل الرسول الأکرم ‏(صلی‌الله‌علیه‌وآله‌وسلم) ولینقل شؤون رسول الله ‏(صلی‌الله‌علیه‌وآله‌وسلم) وظائفه من بعده، ولیس فقط وصیاً حقیقیاً للرسول بل وحتى خلیفه وحجه لله على وجه الأرض، لیکون حلقه ارتباط عالم الملک مع عالم الملکوت.      

بمراجعه التاریخ نستنتج ان بعد رسول الله (صلی‌الله‌علیه‌وآله‌وسلم)  لم یدّعی أحد بأنه قد تنزل علیه الملائکه فی لیله القدر سوى أشخاص قلیله. وإذا ادعى أی أحد هکذا دعوى، فیمکن افشاء وانکار ادعائاته ببعض الأسأله البسیطه بسؤال أناس عصره عن المستقبل وجزئیاتها. وفی أیه حال، فقد ادعى أناس بنزول الملائکه علیهم، وقد دافعوا ادعائاتهم فی مختلف جوانب حیاتهم وکانوا على علم بأخبار وأنباء الناس حول المستقبل ومقدرات أمورهم. وهؤلاء، کرسول الله ‏(صلی‌الله‌علیه‌وآله‌وسلم) کان لدیهم علوم کثیره وکانوا على علم بوقائع الدنیا. یأکد لنا سیره هؤلاء صحه هذه الدعوى وینفتح لنا مطالب جدیده یستلزم بحثها فی المقالات اللاحقه. ولا یُخفى علینا أن هؤلاء الأشخاص لیسوا سوى أوصیاء رسول الله ‏(صلی‌الله‌علیه‌وآله‌وسلم) وحجج الله الأئمه الأطهار (علیهم السلام).

نستنتج مما ذُکر انه یجب أن یوجد هناک حجه الإهیه على وجه الأرض فی کل عصر وبخصوص عصرنا الحاضر، لکی یکون محل نزول الملائکه فی لیله القدر لابلاغ مقدرات الأمور. وعلى هذا الأساس، یقول الشیعه ان بعد رسول الله ‏(صلی‌الله‌علیه‌وآله‌وسلم) تتنزل الملائکه على الأئمه الأطهار الذین هم أوصیاء الرسول وخلفاء الله على وجه الأرض، وفی العصر الحاضر وفی کل عام فی لیله القدر تتنزل الملائکه على الحجه الحی صاحب الزمان الامام المهدی ( عجل الله تعالی فرجه الشرف) لکی یبلغوا الیه مقدرات الأمور من جانب الله (سبحانه وتعالى).  

  أی لیله من لیالی السنه هی لیله القدر؟

یمکن الاستنتاج من خلال آیتین من القرآن الکریم والاستفاده من الأحادیث النبویه والأئمه الأطهار بأن لیله القدر هی فی شهر رمضان المبارک. ففی آیه 185 من سوره البقره یقول الله تعالى: “شهر رمضان الذی انزل فیه القرآن”19، وفی آیه أخرى یُذکر بأن القرآن نزل فی لیله القدر20. فإذا ً یمکن الاستنتاج بوضوح ان لیله القدر هی فی شهر رمضان المبارک، ونزل القرآن فی هذه اللیله وطبعا ً فی هذا الشهر. وهناک روایات عن رسول الله ‏(صلی‌الله‌علیه‌وآله‌وسلم) وأهل بیته فی تأیید هذا الموضوع. لم یبین القرآن اللیله التی تقع فیها لیله القدر سوى بیان الشهر التی تقع فیها هذه اللیله وهو شهر رمضان، ولکن هناک روایات عن المعصومین فی تفسیر القرآن الکریم تشیر الى إحدى هذه اللیالی المعیّنه، لیله التاسع عشر، والحادی والعشرون، والثالث والعشرون من شهر رمضان، واحتمالاً أکثر ان تکون هی اللیله الثالث والعشرین بنائاً على هذه الروایات.

ما هی الأعمال المستحبه فی هذه اللیله ؟

کما قد ذُکر فی الأقسام السابقه ان حسب الآیه فی القرآن الکریم فإن لیله القدر هی أفضل من ألف شهر21. یرى الأئمه الأطهار (علیهم السلام)، فی ضوء تفسیر آیات القرآن، ان دلیل فضل لیله القدر على باقی اللیالی هو ان أی عباده أو عمل صالح فی هذه اللیله خیر من العمل فی ألف شهر22.  واذا التفتنا قلیلاً نرى بأن من بین ال 365 من لیالی السنه فقط لیله واحده هی خیر من ألف شهر. وأی انسان رشید وفطن عند مواجهته لهذا الموضوع سوف یبذل کل ما بوسعه من همه واستطاعه للاستفاده من هذه الفرصه الثمینه التی قد تهیأ له فی شهر الله وفی هذه اللیله المبارکه. واذا رجعنا  الى البیانات التی وضحها الأئمه الأطهار فی الأعمال والعبادات المستحبه فی لیله القدر یمکن الانتفاع منها أکثر. ومن بین الأعمال المستحبه التی یمکن العمل بها فی هذه اللیله هو إحیاء هذه اللیله وذکر الله فی القلب والسعی فی طاعته وطلب مغفره الذنوب للنفس ولغیره وخصوصا للذین کان لهم حقاً على الانسان، ونصره واعانه المظلومین والمحرومین، وأیضاً طلب العلم الذی یقرّب الانسان الى ربه23. وعلى هذا البناء، اذا أدرک الانسان وأبصر قلبه فی عظمه هذه اللیله، سیستطیع أن یشمل نفسه فی عنایه وتوجه الباری عز وجل.

ونأمل أن نتوفق فی الاستفاده من هذه الفرصه الاستثنائیه والخیرات اللامتناهیه من هذه اللیله المبارکه.