” إذا فقد الخامس من ولد السّابع فالله الله فی أدیانکم لا یزیلکم عنها أحد …”(1)      (الإمام الکاظم (علیه السلام))

کلنا نعتقد أن منجی عالم البشری الإمام العصر (علیه السلام) حیٌ یتنفس بنفس الهواء الذی نتنفس منه، لکنه غائبٌ عن أعیننا بإراده الله إلى متى شاء سبحانه. إن غیبه إمام الزمان (علیه السلام) امتحانٌ عظیم یمتحن به الله البشر. فقد کان موضوع الغیبه محل قلقٍ عند رسول الله (صلّى الله علیه و آله و سلم) و أهل البیت (علیهم السلام) للناس و کانوا أحیاناً یبکون لذلک.

علی سبیل المثال قال الإمام الصادق (علیه السلام): “أما و اللّه لیغیبنّ إمامکم سنیناً من دهرکم و لتمحّصنّ حتّى یقال مات قتل هلک بأی وادٍ سلک و لتدمعنّ علیه عیون المؤمنین و لتکفؤنّ کما تکفأ السّفن فی أمواج البحر …”(2)

قبل 14 قرناً ، کان الإمام الصادق (علیه السلام) قلقاً حول ظروف زماننا و کان دائماً یصف حالنا. فماذا علینا أن نفعل عندما نحس بکل شعور أمواج إعصار الشدائد الهائله فی حیاتنا؟

لنلقی نظره أخرى حول ما تنبّأ الرسول الأکرم (صلى الله علیه و آله و سلم) لندرک مدى ثقل أحوال زماننا. فقال الرسول (صلى الله علیه و آله و سلم):

” لیأتینّ على الناس زمان لا یسلم لذی دین دینه إلا من یفرّ من شاهق إلى شاهق و من حجر إلى حجر کالثعلب بأشباله. “

و سأل أصحابه حینها: “متی ذلک الزمان؟”

فقال الرسول (صلى الله علیه و آله و سلم): “إذا لم ینل المعیشه إلا بمعاصی الله فعند ذلک حلت العزوبه “

قال أصحابه: “یا رسول الله أمرتنا بالتزویج”

فقال: “بلى و لکن إذا کان ذلک الزمان فهلاک الرجل على یدی أبویه فإن لم یکن له أبوان فعلى یدی زوجته و ولده فإن لم یکن له زوجه و لا ولد فعلى یدی قرابته و جیرانه “

فقال أصحابه: “و کیف ذلک یا رسول الله؟ “

ثم قال الرسول (صلى الله علیه و آله و سلم): “یعیرونه لضیق المعیشه و یکلفونه ما لا یطیق حتى یوردونه موارد الهلکه. “(3)

و أما من اتقى فکان له مقاماً علیاً، إلى أن دعا الرسول الأکرم (صلى الله علیه و آله و سلم) یوماً عند أصحابه بهذا الدعاء: “اللهم لقّنی إخوانی”.

فقال من حوله من أصحابه: “أما نحن إخوانک یا رسول الله؟ “

فقال النبی: “لا إنکم أصحابی و إخوانی قوم من آخر الزمان آمنوا بی و لم یرونی … لأحدهم أشد بقیه على دینه من خرط القتاد(4) فی اللیله الظلماء أو کالقابض على جمر الغضا (5) …” (6)

نعم ، فکم یکون مُألماً إذا وضع شخصاً یده على غصنٍ ذی أشواک حاده فی لیلهٍ مظلمه؟ و أشدّ من ذلک من حفظ دینه فی آخر الزمان.

ما الذی یجب عمله فی ذلک الزمان؟ فکما علمنا أهل البیت (علیهم السلام) فإن الحقیقه واضحه جلیه فی ذلک الزمان حتى لو کان الباطل ظاهراً.  لذا فإن المطلوب منّا هو التقوى و الورع و تجنب المحرمات و المعاصی ، لأنه غیر ذلک سوف یتمّ التأثیر سلباً على فهم الإنسان و درکه و یکون مانعاً له من درک الحقیقه. لذا قال الإمام الصادق (علیه السلام): “علیکم بالورع و صدق الحدیث و أداء الأمانه و عفّه البطن و الفرج “(7)

فیجب علینا الإعتقاد أن سرّ عدم تأثیر الأعمال العبادیه فی أرواحنا هو إمتناعنا عن إرتکاب المعاصی. کما علّمنا الإمام الصادق (علیه السلام) بقوله: “… و أعلم أنّه لا ینفع إجتهاد لا ورع فیه “(8)

نستنتج إذاً اننا فی زمان الغیبه مبتلین بامتحانٍ، لذا یجب علینا مراقبه أنفسنا لنتمکن من حفظ هذه الجوهره الثمینه (إیماننا) و نکون بانتظار الموعود بروحٍ طاهر و یجب الإعتقاد أنه لن یکون لدینا مکان مع الطاهرین إذا لم نطهّر أنفسنا.

«مأخوذ من “آثار الغفله فی عصر الغیبه”، تألیف آیه الله السید محمد ضیاء الآبادی (مع بعض التصرف)»

یبارک و یهنئ موقع الرشد کافه المنتظرین ، و بخصوص أصدقاء الموقع الأعزاء،

بقدوم النصف من شعبان،

ذکرى ولاده موعود العداله و إمام الرحمه

الإمام الحجه بن الحسن العسکری (علیه السلام).

الهوامش:

1- أصول الکافی، المجلد 1، الصفحه 336

2- أصول الکافی، المجلد 1، الصفحه 336

3- منتخب الأثر، الصفحه 437، الحدیث 20

4- قتاد هو اسم شجره ذو أشواک.

5- غضا هو اسم شجره یُستخدم غصنه لاشتعال النار حیث یبقى ناره مشتعله لمده طویله و لا یطفئ إلا بعد فتره من الزمن. لذا یُستخدم فحمه لهذا الغرض.

6- بصائر الدرجات، الصفحه 84

7- سفینه البحار، المجلد 2، الصفحه 643، ماده الورع

8- أصول الکافی، المجلد 2، الصفحه 76