بالتوجه لمحدودیه عمر الانسان و عاقبته بعد الموت، فإن ذلک قد یکون سبباً للتأمّل و التفکّر و یمکن لهذه المواضیع أن تُغرق الإنسان و تضیّعه فی ضوضاء الدنیا و یضعه فی لحظات تردد. 

فی أحد الأیام طلب رجل من الإمام حسن العسکری (علیه السلام) موعظه صغیره. فرد علیه الإمام بأبیات واعیه:

أری الدنیا تجهّز بانطلاق مشمّره علی قدم وساق

فلا الدنیا بباقیه لحیٍّ ولا حیّ علی الدنیا بباق

کأن الموت والحدثان فیها الی نفس الفتی فرسا سباق(1)

فیا مغرور بالدنیا رویداً ومنها خذ لنفسک بالوثاق

ثم رمق الی السماء بعینیه وأشار بکفّیه ودموعه تتحدّر علی خدّیه وأشار بقوله:

یا من الیه المبتهل، یا من علیه المتکل، یا من إذا ما آملٌ یرجوه لم یخط الأمل …

قال: فلما أتم کلامه خرّ مغشیاً علیه فرفعت رأسه الی حجری ونفضت التراب عن وجهه، فلما أفاقأنشأ یقول:

غفلت وحادی الموت فی أثری یحدو وان لم أرح یوماً فلا بدّ أن أغدو

أنعّم جسمی باللباس ولینه ولیس لجسمی من لباس البلی بدٌّ

کأنی به قد مرّ فی برزخ البلا ومن فوقه ردم ومن تحته لحد

وفد ذهبت عنی المحاسن وانمحت ولم یبق فوق العظم لحم ولا جلد

أری العمر قد ولّی و لم أدرک المنی ولیس معی زاد وفی سفری بعد

وقد کنت جاهرت المهیمن عاصیاً و أحدثت أحداثاً ولیس لها ردّ …

أنا الفرد عند الموت والفرد فی البلی وأبعث فرداً فارحم الفرد یا فرد.”(2)

(مأخوذ من کتاب “قادتنا کیف نعرفهم” تألیف “المرحوم آیه الله السید محمد هادی الحسینی المیلانی”)(3)

بمناسبه حلول الثامن من ربیع الأول،

یعزی موقع الرشد تمام المسلمین و بالأخص أصدقاء الموقع الأعزاء،

ذکرى شهاده الإمام الثامن للشیعه

الإمام الحسن بن علی العسکری (علیه السلام).

الهوامش:

1- کنایه عن الحوادث الیومیه و الموت مستمر بسرعه الى الإنسان وهی فی حال الحرکه.

2- وسیله المآل، الصفحه 426 و ذکرها بتلخیص ابن حجر فی الصواعق المحرقه، الصفحه 124؛ السمهودی فی جواهر العقدین، الصفحه 355.