أحیانا إنّ بعض الحقائق أوسع مما نتصورها و بالتالی یمکن التعرف علی سعتها العظیمه یفتح افاق و نوافذ جدیده و ثمینه لدینا. أحد من هذه المفاهیم و الحقائق هو عقل البشر …

نحن عارف بمفهوم العقل و نعتبرها من أعظم نعم الله سبحانه و تعالی علینا، الّا أننا کثیرا ما نحدّد مجال هذه القوه فی تمییز الحق من الباطل فی شؤون النظری و حسب. لکن إذ ندرس فی تعالیم الشریعه، و سوف نواجه أصعده وسعه حول هذا الموضوع.

إن اهل البیت (علیهم السلام) لا یرون العقل وسیله للمعرفه و حسب، بل یمدّون مجاله إلی میدان العمل و یشیرون إلی أن مستوی الاستغلال من هذه النعمه یعیّن و یشکّل  کیفیه المعیشه و سلوک العملی .

فی الحقیقه کیف معیشه من یتمتع بهذه الموهبه الإلهیه؟ هل من الممکن أن نسیّر العقل فی طریق کماله؟ و ما هی الأسباب التی تقلّ من ضیاء هذا الجوهر الإلهی؟

و نحن فی رحاب الإمام الهمام، موسی بن جعفر الکاظم (علیمها السلام) نتعرّف علی افاق جدیده فی هذا المجال خلال روایه عنه علیه السلام التی یخاطب فیها هشام بن حکم:

“یا هشام! إنّ اللّه تبارک و تعالى أکمل للنّاس الحجج بالعقول …

یا هشام! ثمّ ذمّ الّذین لا یعقلون … و قال: «و مثل الّذین کفروا کمثل الّذی ینعق بما لا یسمع إلّا دعاء و نداء صمّ بکم عمی فهم لا یعقلون‏» (2)

یا هشام ! ما بعث اللّه أنبیاءه و رسله إلى عباده إلّا لیعقلوا عن اللّه فأحسنهم استجابه أحسنهم معرفه و أعلمهم بأمر اللّه أحسنهم عقلا و أکملهم عقلا أرفعهم درجه فی الدّنیا و الآخره.

یا هشام! قلیل العمل من العالم مقبول مضاعف و کثیر العمل من أهل الهوى و الجهل مردود.

یا هشام! إنّ لقمان قال لابنه تواضع للحقّ تکن أعقل النّاس … یا بنیّ إنّ الدّنیا بحر عمیق قد غرق فیها عالم کثیر فلتکن سفینتک فیها تقوى اللّه و حشوها الإیمان و شراعها التّوکّل و قیّمها العقل و دلیلها العلم و سکّانها الصّبر.

یا هشام! إنّ العقلاء ترکوا فضول الدّنیا فکیف الذّنوب و ترک الدّنیا من‏ الفضل و ترک الذّنوب من الفرض‏.

 یا هشام! کان أمیر المؤمنین (علیه السلام) یقول: ما عبد اللّه بشی‏ءٍ أفضل من العقل و ما تمّ عقل امرئٍ حتّى یکون فیه خصال شتّى الکفر و الشّرّ منه مأمونان و الرّشد و الخیر منه مأمولان و فضل ماله مبذول و فضل قوله مکفوف و نصیبه من الدّنیا القوت لا یشبع من العلم دهره الذّلّ أحبّ إلیه مع اللّه من العزّ مع غیره و التّواضع أحبّ إلیه من الشّرف یستکثر قلیل المعروف من غیره و یستقلّ کثیر المعروف من نفسه و یرى النّاس کلّهم خیرا منه و أنّه شرّهم فی نفسه و هو تمام الأمر.

 یا هشام! من أراد الغنى بلا مالٍ و راحه القلب من الحسد و السّلامه فی الدّین فلیتضرّع إلى اللّه عزّ و جلّ فی مسألته بأن یکمّل عقله فمن عقل قنع بما یکفیه و من قنع بما یکفیه استغنى و من لم یقنع بما یکفیه لم یدرک الغنى أبدا.

یا هشام! من سلّط ثلاثا على ثلاثٍ فکأنّما أعان على هدم عقله من أظلم نور تفکّره بطول أمله و محا طرائف حکمته بفضول کلامه و أطفأ نور عبرته بشهوات نفسه فکأنّما أعان هواه على هدم عقله و من هدم عقله أفسد علیه دینه و دنیاه‏.

یا هشام! إن کل الناس یبصر النجوم و لکن لا یهتدی بها إلا من یعرف مجاریها و منازلها و کذلک أنتم تدرسون الحکمه و لکن لا یهتدی بها منکم إلا من عمل بها.(3) “

 (مأخوذ من کتاب ” أصول الکافی، کتاب العقل و الجهل”  لثقه الإسلام محمد بن یعقوب الکلینی(ره) )

یهنئ موقع الرشد، السابع من الصفر،

مسلمی العالم بأجمعهم و خاصتاً أنتم الأصدقاء الکرماء،

 ذکری مولد الإمام السابع و معدن حکم الإلهیه،

الإمام موسی بن جعفر الکاظم (علیهما السلام).

الهوامش:

1- کان هشام بن حکم من اصحاب الإمام الصادق (علیه السلام) و الإمام الکاظم (علیه السلام).

2- سوره البقره، الآیه 171

3- قد نقل هذا القسم من الروایه من کتاب “تحف العقول”.