فی أول ذی القعده سنه 173 الهجری القمری، کانت المدینه المنوره مزینه و منوره بالوجود المقدس للسیده فاطمه المعصومه (علیها السلام).  1 کان والدها الإمام موسى بن جعفر (علیه السلام)، و أمها السیده نجمه خاتون.

کانت السیده المعصومه من بعد أخیها الإمام علی بن موسى الرضا (علیه السلام) ثانی و آخر أبناء السیده نجمه خاتون، و کانت السیده أیضاً أعلى مقاماً و منزله فیما بین أبناء الإمام الکاظم (علیه السلام) من بعد الإمام الرضا (علیه السلام).2

بعد سنه من ذاک العام الذی أجبر فیها المأمون بهجره الإمام الرضا (علیه السلام) الى خراسان، (فی سنه 201 الهجری القمری)، تحرکت السیده المعصومه (علیها السلام) بشوق رؤیه أخیها مع إخوتها و جمع من مقربیها من المدینه متوجهین الى مرو.

فی وسط الطریق عند وصولهم الى مدینه ساوه، حمل علیهم أعداء أهل البیت و هاجمهم، و بعد قتال شدید بین الأعداء و أتباعها، استشهد الکثیر من أتباعها، و قد تسمّمت بواسطه امرأه فی مدینه ساوه.3

اشتد مرض السیده المعصومه (علیها السلام) لحزن فراق الأحبه و تسمم السیده. قالت السیده الى مرافقیها: «إذهبوا بی الى قم ، لأنی سمعت من والدی إن قم هی مرکز شیعتنا. »

حینما وصلت السیده الى قم، استقبلها الناس بحفاوه و ذهب بها موسى بن خزرج الذی کان من کبار قم الى داره و کرّمها.

استشهدت السیده فاطمه المعصومه (علیها السلام) بعد انقضاء 17 یوماً، فی 10 ربیع الثانی سنه 201 هجری قمری 4، بعد أن قضت 28 سنه من عمرها فی مشقه و عناء، بقلبٍ مکسور و خواطر مغمومه فی فراق الأخ، و بسبب شده المرض و تسممها.

فیما بین أصحاب الحدیث نتطرق الى أسماء نساء فاضلات قد تدون أسمائهن من المحدثین. و فاطمه المعصومه (علیها السلام) هی من بین أحد نساء أهل البیت التی روت أحادیثاً مع سلسله أسانیدها عن السیده فاطمه الزهراء (علیها السلام) و باقی المعصومین (علیهم السلام)، و بسبب شخصیتها العظیمه أصبحت أحادیثها موضع توجه محدثی الشیعه و السنه.

إن الأحادیث التی جائت فی مقام السیده المعصومه (علیها السلام) تحکی حول مقامها الرفیع فی العلم و الفضیله  5، فللسیده مقام خاص و عالٍ عند أهل البیت. و یقول الإمام الثامن (علیه السلام) حول مقامها الخاص التی تحظى بها السیده:

« من زار المعصومه (علیها السلام) بقم ، کمن زارنی. » 6

على أساس هذا الحدیث فلیس فقط زیارتها تساوی زیاره الإمام المعصوم، بل إن الرضا (علیه السلام) وضع علیها لقب المعصومه، و بما إن الإمام المعصوم لا یغلو فی الکلام فلذا فإن لتلک السیده العظیمه درجات فی العصمه و الطهاره.

و یقول الإمام الصادق (علیه السلام) حول مقام السیده معصومه (علیها السلام):

« . . . تقبض فیها (فی قم) امرأه من ولدی اسمها فاطمه بنت موسی و تدخل بشفاعتها شیعتی الجنه بأجمعهم » 7

روى الإمام الصادق (علیه السلام) هذا الحدیث فی حین لم تر السیده المعصومه (علیها السلام) و أباها عیناهما الدنیا، و هذه علامه فی علو مقامها.

من إحدى الکرامات الخاصه للسیده ورود الزیاره المأثوره عن المعصوم (علیه السلام) من بعد السیده الزهراء (علیها السلام)، و هی سیده نساء العالمین، إن السیده المعصومه (علیها السلام) هی السیده الوحیده التی لها الزیاره المأثوره. 8

مقطع من زیاره السیده فاطمه المعصومه (علیها السلام) :

” . . .  یا فاطمه اشفعی لی فی الجنه فإن لک عند الله شأنا من الشأن . . .”

« مأخوذ من کتاب ” کریمه أهل البیت ” (علی اکبر مهدی پور) و من بعض أخرى المنابع»

10 ربیع الثانی ، نعزیکم الذکرى السنویه لرحیل کریمه أهل البیت،

السیده فاطمه المعصومه (علیها السلام).

………………………………………………………………..

الحاشیات:

  1. 1- فی مورد یوم و شهر ولادتها، لا یُنقل أی تاریخ آخر، و لکن فی مورد سنه الولاده فقد ذُکر تاریخان:

    الف) سنه 173 الهجری القمری (مستدرک السقیفه)

    ب) سنه 183 الهجری القمری ( نزهه الأبرار  –  لواقح الأنوار )و توجهاً لتاریخ شهاده الإمام موسى بن جعفر (علیه السلام)، فإن التاریخ الأول أقرب الى الأذهان.

  2. 2- تواریخ النبی و الآل – الصفحه 65
  3. 3- وسیله المعصومیه ، تألیف : میرزا أبوطالب بیوک، الصفحه 68 – الحیاه السیاسیه للإمام الرضا (علیه السلام) ، تألیف : جعفر مرتضى العاملی، الصفحه 428
  4. 4- فی مورد سنه رحیل السیده، فلا یُنقل أی تاریخ آخر، و لکن فی مورد یوم و شهر رحلتها فقد ذُکر 3 تواریخ:

    الف) 10ربیع الثانی  ( نزهه الأبرار  –  لواقح الأنوار) ( یصادف أربعین شهاده الإمام الرضا (علیه السلام) )

    ب ) 12ربیع الثانی  ( مستدرک السقیفه )

    ج) ثامن شعبان  ( حیاه السته )

    و على أساس بعض الشواهد فإن القول الأول هو الأصح.

  5. 5- کشف اللئالی – صالح بن عرندس الحلی
  6. 6- ناسخ التواریخ ، المجلد 3 ، الصفحه 68 – مستدرک وسائل الشیعه ، المجلد 10 ، الصفحه 368
  7. 7- النقض ، الصفحه 196- مجالس المؤمنین ، المجلد 1 ، الصفحه 83 – بحار الأنوار ، المجلد 60 ، الصفحه 216
  8. 8- ینقل العلامه المجلسی علاوه على بحارالأنوار فی الکتاب القیّم ” تحفه الزائر ” هذه الزیاره عن قول الإمام الرضا (علیه السلام). قد قال فی مقدمه تحفه الزائر أنه فی هذا الکتاب یُنقل فقط زیارات قد حصل علیها بسند معتبر.