کما قد ذُکر سابقاً، فإن الامام المهدی (علیه السلام) غائبٌ عن الأنظار بتدبیر رب العالمین، ولکن فی عصر الغیبه ینال شیعته و المحسنین من غیر المسلمین من لطفه بغیر حساب. وقد أعان شیعته  و غیرهم من الناس مراراً، وقد توفّق المئات من الناس لرأیته فی هذا العصر. وللمهدی غیبتین: الأولى وقد عُرف بالغیبه الصغرى وأما الثانیه فمعروفٌ بالغیبه الکبرى. ففی الغیبه الصغرى غاب عن الأنظار مده 69 سنه فی القرن الثالث هـ.ق.، وکان یرتبط بالناس من خلال أربعه أشخاص فی ذلک العصر وقد اشتهروا بالنواب الخاص. وبعد موت آخرهم غاب الموعود عن أعین الناس لمده غیر معلومه وهو غائب الى یومنا هذا. یعیش المهدی (علیه السلام) بین الناس وعند ظهوره یدّعی الکثیر من الناس أنهم قد رأوه ولکنهم لم یعرفوه. هناک عده من الناس أنکروا غیبه الامام و تسائلوا حول أصل وجوده، ولکن هناک دلیل مختصر حول سؤالهم و هو: ان عدم رؤیه الشیء لا یجلب الشک فی أصل وجوده، والعقل السلیم لا یمکنه انکار حقیقه غیر المرئی کالروح بسبب عدم رؤیته.

فلسفه الغیبه:

ان کل ما یحتویه دین الاسلام من مسلّمات الأمور، مطابق للعقل السلیم. و یمکن أن یکون فی الدین أمور قد سکت العقل عندها، و لکن إذا واجهنا فی المسائل الشرعیه أمور لا یقدر العقل و الفهم المحدود للبشر علی إثباته أو ردّه فعلینا أن نقبله، والسبب هو: أولاً، بناء أصل الشریعه علی أساس العقل، و الثانی أن فهم البشر محدود بالزمان و المکان و أن الموجود الذی لا غایه لعلمه هو الله تبارک و تعالی.

ذکرنا هذه المقدمه لکی نعمّم استدلالنا حول مسئله الغیبه. یمکن الادّعاء ان هذا الأمر و الأمور المتشابهه مرتبطه بالحکمه الإلهیه، والتی لا یعلم البشر کل أبعادها. هناک بعض الدلائل حول مسأله الغیبه و نذکرهم باختصار، ولکن علینا ألا ننحرف عن أصل الموضوع وهو عدم بیان حکمه الغیبه للبشر العادی.

*الخوف من قتل المنجی :

 کما ربى الله موسى و قدّر أن یترعرع فی قصر فرعون، ولم یکن یعلم فرعون عن أصله و المستقبل الذی قدّر لهذا الطفل و حفظ حیاته، فشاء الله أن یحفظ المنجی من الطواغیت و الظالمین و یحفظ بقیه الله فی الأرض، و ان لم یمکن کذلک لکان قد استشهد کآبائه الکرام على ایدی الجبابره الظالمین.

*عدم وقوع بیعه الجبارین فی عنقه:

لهو أمرٌ واضح إذ یجب على المنجی ألا یبایع أو یعهد لأی ظالم و ألا یطیع أحد غیر الله الى أن یتحقق النصر النهائی. ولکن ان کان کمثل بعض أجداده مجبور على التقیّه ( التقیه: التظاهر بطاعه الجبّار لحفظ النفس و دین الله) فلن یحصّل على هذا المهام أبداً. فلذا لکی یمتنع التسلیم و التمکین لأی شخص غیر الله فکان مجبوراً على الغیبه.

*اخلاص الناس و الامتحان الإلهی:

من احدى السنن الإلهیه هی امتحان البشر، وإحدى طرق الامتحان هی غیبه حجه الله. ففی هذه الغیبه، یفوز الذین یترسخ فی قلوبهم الایمان فی هذا الامتحان. ولکن لطول هذه الغیبه یشتکی الکثیر من الناس الذین لیس فی قلوبهم ایمانٌ راسخ  و یرجعون عن دین الله، و هذه علامه لتقییم الذین یدّعون الایمان من المؤمنین أو الکفّار.