“عیون قلقه من مصیر الأمه” 

کان یسکب الماء علی ذلک الجثمان المطهر و الملول و هکذا یناجیه:

“بأبی أنت و أمی یا رسول الله لقد انقطع بموتک ما لم ینقطع بموت غیرک من النبوه و الإنباء و أخبار السماء خصصت حتى صرت مسلیاً عمن سواک و عممت حتى صار الناس فیک سواءً و لو لا أنک أمرت بالصبر و نهیت عن الجزع لأنفدنا علیک ماء الشئون و لکان الداء مماطلًا و الکمد محالفاً و قلا لک و لکنه ما لا یملک رده و لا یستطاع دفعه بأبی أنت و أمی أذکرنا عند ربک و اجعلنا من بالک.” (1)

نعم، هکذا کان یودّع أمیرالمؤمنین (علیه السلام) جثمان رسول الأکرم (صلّی الله علیه و آله و سلّم) المطهر؛ الرسول الذی إحتمل مصائب هائله و لم یهمل شیئا لأجل هدایه الناس طوال ثلاث و عشرین سنه من إبلاغ رسالته و حتی کان علی وشک بذل نفسه فی هذا الطریق (2). والان قد إنطلق روحه المقدس الی رحمه الله لکن لا یزال قلق من أمته…

هکذا یعرب أمیرالمؤمنین (علیه السلام) عن قلق رسول الله (صلّی الله علیه و آله و سلّم): “قد قال لی رسول الله (صلّى الله علیه و آله و سلّم) إنی لا أخاف على أمتی مؤمناً و لا مشرکاً. أما المؤمن فیمنعه الله بإیمانه و أما المشرک فیقمعه الله بشرکه و لکنی أخاف علیکم کل منافق الجنان عالم اللسان یقول ما تعرفون و یفعل ما تنکرون.” (3)

القرآن الکریم أیضا یؤیّد قلق رسول الله (صلّى الله علیه و آله و سلّم) إذ یعارض المنافقین معارضه شدیده و یکرّ علیهم کره عنیفه بذکر مساوی أخلاقهم و أکاذیبهم و خدائعهم و دسائسهم و الفتن التی أقاموها ضد النبی (صلّى الله علیه و آله و سلّم) و ضد المسلمین، و قد وعدهم الله فی کلامه أشدّ الوعید بالطبع على قلوبهم و جعل الغشاوه على سمعهم و على أبصارهم و إذهاب نورهم و ترکهم فی ظلمات لا یبصرون فی الدنیا و بجعلهم فی الدرک الأسفل من النار فی الآخره.

و لیس ذلک إلا لشده المصائب التی أصیب الإسلام و المسلمین من کیدهم و مکرهم و أنواع دسائسهم. و قد ظهر آثار دسائسهم و مکائدهم اوائل هجره النبی (صلّى الله علیه و آله و سلّم) إلى المدینه فورد ذکرهم فی سور عدیده بالإشاره إلى دسائسهم و فنون من مکائدهم کانسلالهم من الجیش الإسلامی فی معرکه أحد و کانوا یشکّلون حوالی ثلث جیش المسلمین، و عقدهم الحلف مع الیهود و استنهاضهم على المسلمین (4) و بنائهم مسجد الضرار (5) و إشاعتهم حدیث الإفک (6) و قضیه إغتیال رسول الله (7) إلى غیر ذلک مما تشیر إلیه الآیات حتى بلغ أمرهم فی الإفساد و تقلیب الأمور على النبی (صلّى الله علیه و آله و سلّم) إلى حیث هدّدهم الله بمثل قوله: “لئن لم ینته المنافقون و الذین فی قلوبهم مرض و المرجفون فی المدینه لنغرینک بهم ثم لا یجاورونک فیها إلا قلیلا ملعونین أینما ثقفوا أخذوا و قتلوا تقتیلا.”(7)

هناک سؤال مهم و اساسی یطرح نفسه و هو : کیف انقطع الخبر عن المنافقین فی أوراق التاریخ برحیل رسول الله (صلّى الله علیه و آله و سلّم) و انعقاد الخلافه و انمحى أثرهم فلم یظهر منهم ما کان یظهر من الآثار المضاده و المکائد و الدسائس المشؤومه. هل مع رحیل رسول الله (صلّى الله علیه و آله و سلّم) رحل النفاق أیضاً من قلوبهم؟ او هولاء الذین کانوا یتربصون بالمسلمین الدوائر و یأملون المصائب لهم، تغیّرت رؤیتهم و کفّوا عن النفاق دفعتاً؟

فهل کان وقف آثار النفاق لأن المنافقین اعتنقوا الإسلام الصافی و أخلصوا الإیمان عن آخرهم برحله النبی (صلّى الله علیه و آله و سلّم) و تأثرت قلوبهم من موته ما لم یتأثر بحیاته؟ أو أنهم صالحوا أولیاء الحکومه الإسلامیه على ترک المزاحمه بأن یسمح لهم ما فیه أمنیتهم مصالحه سریه بعد الرحله أو قبلها؟

 لعل التدبر الکافی فی حوادث آخر عهد النبی (صلّى الله علیه و آله و سلّم) و الفتن الواقعه بعد رحلته یهدی إلى الحصول على جواب شاف لهذه الأسئله.

(ماخوذ من “المیزان فی تفسیر القرآن”، تألیف: علامه السید محمد حسین الطباطبایی مع بعض التصرف و التلخیص)

28 صفر، نعزی مسلمی العالم وبخصوص أنتم أصدقائنا الأعزاء،

 الذکرى السنویه لرحیل خاتم النبیین و رحمه للعالمین

الرسول الأکرم، محمد المصطفی (صلّی الله علیه و آله و سلّم)

واستشهاد سبطه الأکبر،

الامام الحسن بن علی المجتبی (علیه السلام) .

فی هذه المناسبه قام موقع الرشد بتصمیم و إعداد خلفیه. یمکنک الضغظ علی الصوره لاستلامها.

 الهوامش:

1. کلام أمیرالمؤمنین (علیه السلام) عند تغسیل النبی (صلّی اللّه علیه و آله و سلّم)، نهج البلاغه خطبه 226

2. َلعَلَّکَ بَاخِعٌ نَّفْسَکَ أَلَّا یَکُونوا مُؤْمِنِینَ. (سوره الشعراء، آیه 3)

3. نهج البلاغه، مقطع من رساله 27

4. للمزید من المعلومات، بإمکانکم مراجعه “المیزان فی تفسیر القرآن” ذیل الآیات البدائیه من سوره الحشر .

5. بادر المنافقون ببناء مسجد إسمه ضرار کی یکون مکان لاجتماعهم و تنسیق برامجهم و یأثّر اثراً سلبیاً علی محوریه مسجد النبی (صلّى الله علیه و آله و سلّم)  لکن الله تبارک و تعالی عرّف ذلک البناء بمکان الاحتیال و الخدع علی المسلمین و کشفَ عن مؤامرتهم (للمزید من المعلومات، راجعوا الی کتاب المیزان فی تفسیر القرآن ذیل الآیات المرتبطه)

6. فی هذه القضیه اتهموا المنافقون إحدی زوجات رسول الله (صلّى الله علیه و آله و سلّم) و انتهکوا احترامها و القرآن یشیر الی هذه القضیه خلال آیتین 11و 12 من سوره النور (للمزید من المعلومات، راجعوا الی کتاب المیزان فی تفسیر القرآن ذیل الآیات المرتبطه)

7. حسب نقل کتب معتمد من الشیعه و السنه، فی سنوات أخیره من حیاه رسول الله (صلی الله علیه و آله و سلم)، قرّر عدد من المنافقین علی إغتیال رسول الله (صلی الله علیه و آله و سلم) ضمن عقد جلسه، للحصول علی آمالهم المشؤومه فی أسرع وقت؛ لهذا اختبئوا فی مضیق یطل علی واد عمیق فی طریق رسول الله (صلی الله علیه و آله و سلم)  کی یرعبوا جمَله برمی الأحجار و بالتالی یغتالوا رسول الله (صلی الله علیه و آله و سلم)؛ لکن الله تبارک وتعالی أبطل مؤامرتهم و کشف عن أسمائهم لرسول الله (صلی الله علیه و آله و سلم) و احد الصحابه (علی سبیل المثال من مصادر السنه فی مسند احمد، مجلد 5، صفحه 453- مجمع الزوائد، مجلد 1، صفحه 110، مغازی للواقدی، مجلد 3، صفحه 1042- تفسیر الدر المنثور، مجلد 3، صفحه 259و 258 – تفسیر القرطبی، مجلد 8، صفحه 207 و …  قد إشیر إلی هذه القضیه.