«عقیله بنی هاشم» 

لیست هناک معلومات وافره من طفوله و یفوعه زینب (علیها السلام) غیر أنها سوف تخرج من البیت بعد عشرات السنین، فی محنه کربلاء و إذ ذاک یصفها لنا من رآها رآی العین فیقول حمید بن مسلم کما نقل «الطبری»:

“… وکأنی أنظر إلى امرأه خرجت مسرعه کأنها الشمس الطالعه تنادی یا أخیاه ویا بن أخیاه قال فسألت علیها فقیل هذه زینب إبنه فاطمه إبنه رسول الله.” ¹

إذا نرید أن نعرف شخصیه زینب (علیها السلام) معرفه أکثر و أحسن یجب أن ننتظر ریثما تکشف الأحداث عن قوه جنانها و ثبات فؤادها، و تبدیلها لنا فی أروع صوره من الشجاعه و الإباء و الترفع. و سیبدی المؤرخون إعجابهم بموقفها من «یزید بن معاویه» و یصفها لنا «إبن حجر» فی الإصابه: ” و کانت عاقله لبیبه جزله” ². یشیر إبن حجر إلی قضیه رجل الشامی و وقاحته فی مجلس یزید و إجابه زینب (علیها السلام) إلیه: “و کلامها لیزید بن معاویه  … مشهور یدل علی عقل و قوه جنان.” ³

و سوف یسمعها أهل عصرها فی کربلاء، و فی مجلس والی «الکوفه»، و فی مجلس «یزید بن معاویه»؛ فتروعهم بلاغتها بقدر ما تروعنا الیوم، و یشهدون لها بسحر البیان. ⁴

و فی ختام خطبتها فی کوفه، وجّه علی بن الحسین (علیهما السلام) نحوها و خاطبها:

“یا عمه أنت بحمدالله عالمه غیر معلمه، و فهمه غیر مفهمه …” ⁵

یروی إبن طیفور فی بلاغات النساء عن الراوی أنه قال:

“دخلت الکوفه بعد مقتل الحسین (علیه السلام) … فلم أر خفره أنطق منها، کأنما تنزع عن لسان امیر المؤمنین علی بن ابیطالب.”  ⁶

هذه هی زینب (علیها السلام) کما رأیناها بعد فی کربلاء، و کما لاحت لنا منها ملامح فی إبان شبابها ـ حیث نسمع أنها کانت تشبه أمها لطفاً و رقه، و تشبه أباها علما و تقی. و کان لها ـ فیما تقول بعض الروایات ـ مجلس علمی حافل، تقصده جماعه من النساء اللواتی یردن التفقه فی الدین. ⁷

وهکذا إجتمع لها ما لم یجتمع لسواها من نساء جیلها، فکانت (عقیله بنی هاشم) یروی عنها «إبن عباس» فیقول: “حدثتنی عقیلتنا زینب بنت علی.”⁸ و غلب علیها هذا اللقب، فکان یقال «العقیله» فیعرف إنها هی!

و یعتزّ أبناؤها بهذا، فیعرفون «ببنی العقیله».

 (مأخوذ من “السیده زینب، عقیله بنی هاشم”⁹ بقلم دکنوره عائشه بنت الشاطئ، قام بترجمه و تحقیق هذا الکتاب سماحه الحجه سید رضا الصدر، مع بعض التصرف)

یهنئ موقع الرشد جمیع المسلمین

و خاصتاً أنت صدیقنا الحمیم،

 5 من جمادی الأول،

 ذکری مولد مظهر العقلانیه و الوقار

و أسوه المقاومه و الصمود، السیده زینب (علیها السلام).

—————————————————————————————-

الهوامش:

1. 1- تاریخ الطبری، مجلد 4، صفحه 340 و 341، مطبوع تحت اشراف “مؤسسه الأعلمی للمطبوعات” فی بیروت
2. 2- الإصابه، مجلد 8، صفحه 167، دار الکتب العلمیه، بیروت، الطبعه الأولی، 1415 هجری قمری
3. 3- الإصابه، مجلد 8، صفحه 167، دار الکتب العلمیه، بیروت، الطبعه الأولی، 1415 هجری قمری
4. 4- لو نتامل التأریخ أکثر دقه، نجد أن الحقیقه وراء هذه. فی الحقیقه، التی أدارت کل تلک المصائب بعد واقعه عاشوراأ و حرست و احتفظت برساله و نهضه عاشوراء فی تلک الظروف القاسیه و خاطبت رجل جانی و مجرم کیزید فی قصره و هی فی ثوب الأسر هکذا: ” و الله یا عدو الله و ابن عدوه،استصغر قدرک”، لا یمکن توصیف فخامتها و عظمتها بهذه الجملات. فاذن لا تدلّ کلمات سیده زینب (علیهاالسلام) تجاه یزید او محافظ کوفه  علی فصاحتها و بلاغتها فحسب، بل تنمّ عن قوه قلب و یقین و شجاعه و مکافحتها للظلم.
5. 5- إحتجاج الطبرسی، مجلد 2، صفحه 305- بحار الأنوار، مجلد 45، صفحه 164 منقول عن الإحتجاج
6. 6- بلاغات النساء، مجلد 1، صفحه 11- قد ذکر نفس الحدیث فی کتاب نثر الدر مجلد 1، صفحه 268.
7. 7- ریاحین الشریعه، ذبیح الله محلاتی، مجلد3، صفحه 75 – الخصائص الزینبیه، السید نورالدین جزائری، صفحه 27
8. 8- مقاتل الطالبین، صفحه 60
9. 9- مولف هذا الکتاب، دکتوره عایشه بنت‏ الشاطئ، من مؤلفی العرب فی الطراز الاول و بنت أحد رجال الدین من أهل السنه فی مصر. رغم أن هذا الکتاب قد کتب بقلم رائع، أسلوب ممتع و جذاب و بیان مؤثر؛ لکن لا یخلو من بعض الإشکالیات التاریخیه. اذن قد أشار سماحه الحجه سید رضا الصدر الی بعضها اثناء ترجمته إلی الفارسیه. بناء علی هذا من الأفضل أن یکون الإستغلال و الإقتباس و النقل عن هذا الکتاب مع الدراسه و التحقیق و الدقه و المشوره مع الخبراء.