قال الروای:

قلت لأبی الحسن [الإمام موسی بن جعفر](علیه السلام):

“إن امرأتی و امرأه ابن مارد تخرجان‏ فی‏ المأتم فأنهاهما. فتقول لی امرأتی: إن کان حراما، فانهنا عنه حتى نترکه و إن لم یکن حراما، فلأی شی‏ء تمنعناه؟! فإذا مات لنا میت لم یجئنا أحد.”

فقال الإمام (علیه السلام): “عن الحقوق تسألنی. کان أبی [الإمام الصادق (علیه السلام)] یبعث أمی و أم فروه [إلی بیوت أهل المدینه لکی تشارکن فی مجالس مأتمهم] تقضیان حقوق أهل المدینه.”

إذا دققنا فی هذه الروایه القصیره و نبحث فیه معا، نجد فی کلام الإمام (علیه السلام) مفاهیم متعالیه و موقف للتفکر حولها. منها:

1ـ المشارکه فی مجالس الآخرین من الحقوق الإجتماعیه؛ لهذا یجب علینا أن نشارک فی مجالس مأتم الآخرین لتأدیه حقوقهم. لأن هذه الترددات و تقادیم التعازی تحسب من الحقوق.

2ـ یجب علینا أن نشارک فی مجالس مأتم الآخرین کی یشارک الآخرون فی مجالسنا و هذا من إحدی طقوس مدرسه اهل البیت (علیهم السلام).

3ـ تأدیه هذا الحق الإجتماعی، برنامج مستمره؛ لأن الإمام الکاظم (علیه السلام) قال: “«کان» أبی یبعث أمی و أم فروه تقضیان حقوق أهل المدینه”

4ـ یجب علینا أن ندقق أنّ الإمام الصادق (علیه السلام) لم یأمر بمشارکه خدامه فی مجالس المأتم بل یبعث أمها بمکانتها الرفیعه کی تشارک فی مجالس المأتم. هذا دلیل لأهمیه الموضوع و وجود تلک الحقوق الإجتماعیه و یجب رعایتها بین الناس.

إذن، إذا یوجد مثل هذه الحقوق علی الناس حتی یشوق أهل البیت (علیهم السلام) برعایتها و قضائها، کیف هی بالنسبه علی مجالس مأتم أهل البیت (علیهم السلام)؟ اذا کنا نستعدون بقضاء حقوق أهل البیت (علیهم السلام)، فکیف علینا أن نعمل ؟

 (مأخوذ من کتاب “من هم قتله الحسین (علیه السلام)؟ شیعه الکوفه؟”، التألیف: “آیه الله السید علی الحسینی المیلانی”)

نعزی موقع الرشد جمیع المسلمی العالم و بخصوص أصدقاء الموقع الأعزاء

بمناسبه حلول شهر المحرم الحرام ،

ذکرى مأتم أهل البیت (علیهم السلام).

الهوامش:

1- الکافی، المجلد 3، الصفحه 217