تأثیرات الصیام التربویه 

للصوم أبعاد متعدده و آثار غزیره مادیه و معنویه فی وجود الإنسان، و أهمها البعد “الأخلاقی، التّربوی”.

على الصائم أن یکفّ عن الطعام و الشراب على الرغم من جوعه و عطشه، و هکذا علیه أن یکفّ عن ممارسه العمل الجنسیّ، لیثبت عملیا أنه لیس بالحیوان الأسیر بین المعلف و المضجع، و أنه یستطیع أن یسیطر على نفسه الجامحه و على أهوائه و شهواته.

بالتالی من فوائد الصوم الهامه «تلطیف» روح الإنسان و «تقویه» إرادته و «تعدیل» غرائزه و الأثر النفسی و المعنوی للصوم یشکل أعظم وجهه من وجهات فلسفه هذه العباده. مثل الإنسان الذی یعیش إلى جوار أنواع الأطعمه و الأشربه، لا یکاد یحس بجوع أو عطش حتى یمدّ یده إلى ما لذّ و طاب کمثل شجره تعیش إلى جوار نهر وفیر المیاه، ما إن ینقطع عنها الماء یوما حتى تذبل و تصفرّ!

أما الأشجار التی تنبت بین الصخور و فی الصحاری المقفره، و تتعرض منذ أوائل إنباتها إلى الریاح العاتیه، و حراره الشمس المحرقه حینا، و بروده الجوّ القارصه حینا آخر، و تواجه دائما أنواع التحدیات، فإنها أشجار قویه صلبه مقاومه! و الصوم له مثل هذا الأثر فی نفس الإنسان، فبهذه القیود المؤقته یمنحه القدره و قوه الإراده و عزیمه الکفاح، کما یبعث فی نفسه النور و الصفاء بعد أن یسیطر على غرائزه الجامحه.

بعباره موجزه: الصوم یرفع الإنسان من عالم البهیمیه إلى عالم الملائکه و عباره “لَعَلَّکمْ تَتَّقُونَ” تشیر إلى هذه الحقائق. و هکذا الحدیث النبوی المعروف: «الصّوم جنّه من النّار»¹، یشیر إلى هذه الحقائق.

و عن علی (علیه السلام) عن رسول اللّه (صلّى الله علیه و آله و سلّم) أنه سئل عن طریق مجابهه الشیطان، قال:

 «الصوم یسوّد وجهه، و الصّدقه تکسر ظهره، و الحبّ فی اللّه و المواظبه على العمل الصّالح یقطع دابره، و الاستغفار یقطع وتینه»².

و فی نهج البلاغه عرض لفلسفه العبادات، و فیه یقول أمیر المؤمنین علی (علیه السلام): «و الصّیام ابتلاء لإخلاص الخلق»³.

و هذا الشهر- إنما أختیر شهرا للصوم- لأنه یمتاز عن سائر الشهور. و القرآن الکریم بیّن میزه هذا الشهر فی الآیه الکریمه بأنه «الَّذِی أُنْزِلَ فیهِ الْقُرْآنُ» أی القرآن الذی یفصل الصالح عن الطالح و یضمن سعاده البشریه. و فی الروایات الإسلامیه أن کل الکتب السماویه: «التوراه» و «الإنجیل» و «الزبور» و «الصحف» و «القرآن» نزلت فی هذا الشهر.⁴ فهو إذن شهر تربیه و تعلیم، لأن التربیه غیر ممکنه دون تعلیم صحیح، و منهج الصوم التربوی یجب أن یکون مرافقا لوعی عمیق منطلق من تعالیم السماء لتطهیر الإنسان من کل إثم.

من الأفضل ان لا تفوتنا هذه الفرصه الثمینه و نصفّی مرآه قلوبنا فی ینبوع شهر رمضان المبارک. علینا أن نکون واعیاً و فتناً فی بدایه هذا الشهر الکریم.

(مأخوذ من تفسیر “الأمثل فی تفسیر کتاب الله المنزل”⁵تألیف: “آیت الله مکارم شیرازی” (مع قلیل التصرف))

یبارک و یهنّئ موقع الرشد الشیعی الإسلامی جمیع المسلمین و خاصتاً انت صدیقنا العزیز

 حلول شهر رمضان المبارک شهر نزول القرآن.

 … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … …

الهوامش:

1. 1- أصول الکافی، مجلد 2، صفحه 18
2. 2-الجعفریات، الصفحه 58
3. 3- نهج البلاغه، الکلمات القصار، رقم 252
4. 4-وسائل الشیعه، المجلد 7، الباب 18، الحدیث 16
5. 5- تفسیر آیه 183 تا 185 من سوره البقره