« اهمیه الغدیر فی التاریخ » 

لا یستریب ای ذی رأی و عقل وافر فی ان شرف الشی ء بشرف غایته، فعلیه ان اول ما تکسبه الغایات اهمیه کبرى من مواضیع التاریخ هو ما اسس علیه دین، او جرت به نحله، واعتلت علیه دعائم مذهب، فدانت به امم، وقامت به دول، وجرى به ذکر مع الابد، ولذلک تجد ائمه التاریخ یتهالکون فی ضبط مبادئ الادیان وتعالیمها، وتقیید ما یتبعها من دعایات، وحروب، وحکومات، و ولایات، التی علیها نسلت الحقب والاعوام، ومضت القرون الخالیه ” سنه اللّه فی الذین خلوا من قبل ولن تجد لسنه اللّه تبدیلا” ¹، واذا اهمل المؤرخ شیئا من ذلک فقد اوجد فی صحیفته فراغا لا تسده ایه مهمه، وجاء فیها بامر خداج ²، بتر اوله، ولا یعلم مبدؤه، وعسى ان یوجب ذلک جهلا للقارئ فی مصیر الامر و منتهاه.

ان واقعه غدیر خم هی من اهم تلک القضایا، لما ابتنى علیها وعلى کثیر من الحجج الدامغه مذهب المقتصین اثر آل الرسول ( صلوات اللّه علیه وعلیهم ) وهم معدودون بالملایین، وفیهم العلم والسؤدد، والحکماء، والعلماء، والاماثل، ونوابغ فی علوم الاوائل والاواخر، والملوک، والساسه، والامراء، والقاده، و الادب الجم، والفضل الکثار، وکتب قیمه فی کل فن، فان یکن المؤرخ منهم فمن واجبه ان یفیض على امته نبا بدء دعوته، وان یکن من غیرهم فلا یعدوه ان یذکرها بسیطه عندما یسرد تاریخ امه کبیره کهذه، اویشفعها بما یرتئیه حول القضیه من غمیزه فی الدلاله، ان کان مزیج نفسه النزول على حکم العاطفه، وما هنالک من نعرات طائفته، على حین انه لا یتسنى له غمز فی سندها، فان ما ناء به نبی الاسلام یوم الغدیر من الدعوه الى مفاد حدیثه لم یختلف فیه اثنان، وان اختلفوا فی مؤد اه، لاغراض وشوائب غیرخافیه على النابه البصیر.

فذکرها من ائمه المؤرخین: البلاذری : فی انساب الاشراف، و ابن قتیبه  فی المعارف والامامه والسیاسه، و الطبری : فی کتاب مفرد، و الخطیب البغدادی : فی تاریخه، و ابن عبدالبر فی الاستیعاب، و الشهرستانی : فی الملل والنحل، و ابن عساکر فی تاریخه، و ابن الاثیر : فی اسد الغابه، و ابن خلکان : فی تاریخه، و ابن کثیر الشامی : فی البدایه والنهایه، و ابن خلدون : فی مقدمه تاریخه، و شمس الدین الذهبی فی تذکره الحفاظ، وابن حجر العسقلانی : فی الاصابه وتهذیب التهذیب، وجلال الدین السیوطی فی غیر واحد من کتبه، وغیرهم.

وهذا الشان فی علم التاریخ لا یقل عنه الشان فی فن الحدیث، فان المحدث الى ای شطر ولى وجهه من فضاء فنه الواسع، یجد عنده صحاحا ومسانید تثبت هذه الماثره لولی امر الدین(علیه السلام)، ولم یزل الخلف یتلقاه ³ من سلفه حتى ینتهی الدور الى جیل الصحابه الوعاه للخبر، ویجد لها مع تعاقب الطبقات بلجا و نورا یذهب بالابصار، فان اغفل المحدث ما هذا شانه، فقد بخس للامه حقا، وحرمها عن الکثیر الطیب مما اسدى الیها نبیها نبی الرحمه ( صلی الله علیه و آله و سلم ) من بره الواسع، وهدایته لها الى الطریقه المثلى.

فذکرها من ائمه الحدیث: امام الشافعیه ابو عبداللّه محمد بن ادریس الشافعی : کما فی نهایه ابن الاثیر، وامام الحنابله احمد بن حنبل : فی مسنده ومناقبه، و ابن ماجه : فی سننه، و الترمذی : فی صحیحه، و النسائی : فی الخصائص، و الحاکم : فی المستدرک، و الهیثمی : فی مجمع الزوائد، و الذهبی : فی التلخیص، و المتقی الهندی : فی کنز العمال، وغیرهم.

کما ان المفسر نصب عینیه ای ⁴ من القرآن الکریم نازله فی هذه المساله یرى من واجبه الافاضه بما جاء فی نزولها وتفسیرها، ولا یرضى لنفسه ان یکون عمله مبتورا، وسعیه مخدجا، فذکرها من ائمه التفسیر:

الطبری : فی تفسیره، و الثعلبی : فی تفسیره، و القرطبی : فی تفسیره، و الفخر الرازی : فی تفسیره الکبیر، و ابن کثیر الشامی : فی تفسیره، و النیسابوری : فی تفسیره، وجلال الدین السیوطی فی تفسیره، و الآلوسی البغدادی : فی تفسیره، وغیرهم.

والمتکلم حین یقیم البراهین فی کل مساله من مسائل علم الکلام، اذا انتهى به السیر الى مساله الامامه، فلا منتدح له من التعرض لحدیث الغدیر حجه على المدعى او نقلا لحجه الخصم، وان اردفه بالمناقشه فی الحساب عند الدلاله، کالقاضی ابی بکر الباقلانی البصری : فی التمهید، والقاضی عبدالرحمن الایجی الشافعی : فی المواقف، والسید الشریف الجرجانی : فی شرح المواقف، و التفتازانی : فی شرح المقاصد، و القوشجی المولى علاء الدین : فی شرح التجرید. وجلال الدین السیوطی فی اربعینه، و الآلوسی البغدادی : فی نثر اللالی، وغیرهم.

واللغوی لا یجد منتدحا من الایعاز الى حدیث الغدیر عند افاضه القول فی معنى “المولى” او “الخم” او “الغدیر” او “الولی”، کابن درید محمد بن الحسن المتوفى فی جمهرته، و ابن الاثیر فی النهایه ، و الحموی فی معجم البلدان  فی “خم”، و الزبیدی الحنفی فی تاج العروس و غیرهم .

« ‌مأخوذ من کتاب “الغدیر فی الکتاب و السنه و الأدب “، تألیف :‌”العلامه الأمینی (ره)” ( مع قلیل التصرف)»

یبارک ویهنئ موقع الرشد مسلمی العالم و بخصوص الأحبه زوار الموقع،

بعید غدیر خم

عید إکمال الدین، والذکرى السنویه لإتمام النعمه و إعلان الوصیه

أمیر المؤمنین ، الإمام علی بن أبی طالب ( علیه السلام )

بهذه المناسبه ندعوکم لإستماع  جزء من خطبه الغدیر ، الرجاء الضغط هنا

………………………………………………………………………………………………………………………………

الحاشیه :

1. 1-سوره الأحزاب ، الآیه 62
2. 2-الخداج : النقصان فی کل شی‏ء، واصل ذلک من خداج  الناقه اذا ولدت ولدا ناقص الخلق
3. 3-ذکر الضمیر فی «یتلقاه‏» بلحاظ ان الماثره کانت بواسطه الخبر والحدیث المتناقل.
4. 4-کقوله‏ تعالى: ” الیوم اکملت لکم دینکم واتممت علیکم نعمتی ورضیت لکم الاسلام دینا” (سوره المائده ، الآیه 3 ) وقوله تعالی: ” یا ایها الرسول بلغ ما انزل الیک من ربک” (سوره المائده ، الآیه  67) . وقوله تعالی: ” سال سائل بعذاب واقع ” (سوره المعارج ، الآیه: 1)