أحیاناً تُغلق الأبواب على الإنسان فی دروب الحیاه الوعره. بقدر ما نبذل الجهد و نسعى بشتى السبل و لکن تبقى الأبواب مقفله. ما هو الحل فی ظل هذه الظروف؟ هل بالإمکان العثور على المفتاح الذهبی الذی یستطیع فتح أقفال الحیاه و ینجی الإنسان من الطرق المسدوده؟

لقد عرّف الإمام الجواد (علیه السلام) شیعته مفتاحاً ذهبیاً یخلص الفرد من المشاکل المادیه و الطرق المسدوده. یقول الإمام (علیه السلام):”… لو کانت السموات و الارضون رتقا على عبد، ثم اتقى الله تعالى لجعل له منها مخرجاً…”(1) فی الحقیقه یعرّف الإمام الجواد (علیه السلام) المفتاح الذهبی بأنه التقوى و “الابتعاد عن المعاصی و القیام بالواجبات الإلهیه” للنجاه من الطرق الحیاه المسدوده.

إن هذا الکلام المفید یرفع الستار عن الوعد الإلهی الذی له صله بآیات من القرآن الکریم. یقول الله تعالى فی مقطع من آیه 2 فی سوره الطلاق: “… و من یتق الله یجعل له مخرجا” (2). إنّ تلاوه الآیه السابقه و الروایه تبعث- أکثر من غیرها- الأمل فی النفوس، و تمنح القلب صفاء خاصّا، و تمزّق حجب الیأس و القنوط، و تنیر الأرواح بنور الأمل، إذ تعدّ کلّ المتّقین بحلّ مشاکلهم و تسهیل أمورهم.

جاء فی حدیث عن أبی ذرّ الغفاری أنّ رسول اللّه (صلّى اللّه علیه و آله و سلّم) قال: “إنّی لأعلم آیه لو أخذها بها الناس لکفتهم” وَ مَنْ یَتَّقِ اللَّهَ یَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجاً فما زال یقولها و یعیدها(3). فی حدیث آخر عن الرّسول (صلّى اللّه علیه و آله و سلّم) فی تفسیر هذه الآیه أنّه قال: «من شبهات الدنیا، و من غمرات الموت، و شدائد یوم القیامه”(4). و هذا التعبیر دلیل على أنّ تیسیر امور المتّقین لیس فی الدنیا فقط و إنّما یشمل القیامه أیضا. و فی حدیث آخر عنه (صلّى اللّه علیه و آله و سلّم) أنّه قال: “من أکثر الاستغفار جعله اللّه له من کلّ هم فرجا و من کلّ ضیق مخرجا” (5).

قال بعض المفسّرین: إنّ هذه الآیه نزلت بحقّ “عوف بن مالک” و هو أحد أصحاب الرّسول (صلی الله علیه و آله و سلم) الذی أسر ابنه فجاء یشکو هذا الحادث و فقر حاله و ضیق ذات یده إلى الرّسول فنصحه رسول اللّه بقوله: “اتّق اللّه و اصبر، و أکثر من قول «لا حول و لا قوّه إلّا باللّه»”. ففعل ذلک و فجأه بینما هو جالس فی بیته دخل علیه ولده، فتبیّن أنّه قد استغفل الأعداء و فرّ من قبضتهم و جاء بجمل معه منهم. لذا نزلت هذه الآیه التی تخبر عن تیسیر معضله هذا الرجل المتّقی من حیث لا یحتسب. (6)

و لا یعنی هذا إطلاقا أنّ الآیه و الروایه تحثّ على ترک السعی و بذل الجهد و الجلوس فی البیت و الرکون إلى اللّه و أن یردّد الإنسان قول «لا حول و لا قوّه إلّا باللّه» لینزل علیه الرزق من حیث لا یحتسب. إنّ ما ترید الآیه الکریمه أن ترکّز علیه هو أنّ السعی لا بدّ أن یکون معه و إلى جانبه تقوى، و إذا ما أغلقت الأبواب مع کلّ هذا حینئذ یتدخّل البارئ لفتح هذه الأبواب.

لهذا نجد فی الحدیث أنّ أحد أصحاب الإمام الصادق (علیه السّلام) “عمر بن مسلم” انقطع فتره عن الإمام. قال الإمام (علیه السّلام) ما فعل عمر بن مسلم قلت: جعلت فداک أقبل على العباده و ترک التجاره فقال (علیه السّلام): ویحه! أما علم أنّ تارک الطلب لا یستجاب له؟”

ثم قال: “إنّ قوما من أصحاب رسول اللّه (صلّى اللّه علیه و آله و سلّم) لمّا نزلت: «و من یتّق اللّه یجعل له مخرجاً و یرزقه من حیث لا یحتسب» أغلقوا الأبواب و أقبلوا على العباده و قالوا: “قد کفینا”. فبلغ ذلک النبی (صلّى اللّه علیه و آله و سلّم) فأرسل إلیهم قال: “ما حملکم على ما صنعتم به” فقالوا: “یا رسول اللّه تکفّل لنا بأرزاقنا فأقبلنا على العباده!” قال (صلّى اللّه علیه و آله و سلّم): “إنّه من فعل ذلک لم یستجب له، علیکم بالطلب”(7).

نعم! إن العمل بالواجبات الإلهیه و ترک المحرمات التی عبّر عنها الإمام التاسع (علیه السلام) تحت عنوان “الاجتناب و التقوى”، هو المفتاح الذهبی فی الحیاه بحسب الوعد الإلهی، فهو السبب فی تیسیر الأمور و النجاه من الأبواب المقفله (8)، فی الدنیا و فی القیامه.

 (مأخوذ من “تفسیر النمونه”، التألیف: “آیه الله مکارم الشیرازی” (مع التصرف و الإضافات))

بمناسبه حلول آخر من شهر ذی القعده،

یعزی موقع الرشد تمام المسلمین و بالأخص أصدقاء الموقع الأعزاء،

ذکرى شهاده مظهر الجود و السخاء، و مرآه التقوى و النزاهه،

الإمام محمد بن علی الجواد (علیه السلام).

الهوامش:

1- کشف الغمه، المجلد 2، الصفحه 346

2- سوره الطلاق، الآیه 2

3- تفسیر مجمع البیان، المجلد 10، الصفحه 306

4- قال رسول الله (صلی الله علیه و آله و سلم) :”من شبهات الدنیا و من غمرات الموت و شدائد یوم القیامه” (تفسیر نور الثقلین، المجلد 5، الصفحه 356، الحدیث 44)

5- تفسیر نور الثقلین، المجلد 5، الصفحه 357، الحدیث 45

6- تفسیر مجمع البیان، المجلد 10، الصفحه 306

7- الکافی، المجلد 5، الصفحه 84

8- بالطبع إن الوعد الإلهی بخصوص تیسیر الأمور و النجاه من الطرق المغلقه قد لا یکون مطابقاً مع میل الإنسان و إرادته؛ فقد لا یکون إراده الإنسان و میله فی مصلحه. فلذا، إن تحقق الوعد الإلهی هو بمعنى خروج الإنسان من الأبواب المغلقه و فتح الطریق له؛ أکان هذا الأمر المیسّر مطابقاً لإرادته أم کام مسیراً متفاوتاً. و أیضاً إن بعض الأمور الغیر مرغوبه لدینا و التی نحسبها أبواب مغلقه کالموت، و المرض، و غیره، فی الحقیقه إن هذه الأمور لیست فقط غیر محسوبه کأبوابٍ مغلقه، و لکن فی صوره استفاده صحیحه لها فقد تکون فرصه مغتنمه أو قسمه متفاوته من مسیر حیاه البشر.