التجنب من الغفله، من أفضل الطرق التی یعرض القرآن الکریم إلی الإنسان لتطهیر القلوب. کما أن القرآن یعرف الدنیا بمثابه الألعوبه: ” انما الحیوه الدنیا لعب و لهو “(1). ینتج من تقارن هذین الأساسین أنّ أهل الغفله و الغارقین فی الدنیا لایحصلون علی صفاء الروح و تزکیه النفس و السیر إلی الله.

إن القرآن الکریم یعرف الدنیا کألعوبه و جاء فی روایات المعصومین (علیهم السلام) أن الدنیا لعب و الشیطان و النفس الأماره یجتهدون فی جعل الناس مشغولاً بالدنیا. عندما ینهمک الإنسان فی لمعان الدنیا و الألقاب الدنیویه و مناصبها الإعتباریه، فهذه العناوین تستخفّه و تلعب معه؛ تضحکه و تبکیه؛ و أبغضه و أرضاه.

یقول الإمام موسی بن جعفر (علیهما السلام) إلی هشام بن حکم و هو من خاصّته أصحابه:

“مَثَلُ الدُّنْیَا مَثَلُ مَاءِ الْبَحْرِ کُلَّمَا شَرِبَ مِنْهُ الْعَطْشَانُ ازْدَادَ عَطَشاً حَتَّى یَقْتُلَه‏.”(2)

عندما یشرب العطشان الماء العذب الصافی، یکون مسیطراً علی الماء، یجذبه و یهضمه و یبدله إلی شیء آخر. أمّا إذا یشرب الماء المالح، سینهمک فیه. لأن تلک الماء …. جهازه الهاضمه و یزید فی عطشه و لیس له إلا أن یشرب مره أخری و لو کان الماء مالحاً، یزید فی عطشه.

المنشغل بالدنیا لایشبع بل کلما یتمتمع  من الدنیا، یفتح له أبواب الحرص و الطمع یعادله أو أکثر. من أراد أن یکون حرّاً من ظمأ الدنیا، فلیقاتل هذا الحرص الذی لایشبع. إن التعلق بالدنیا من أهم و أکبر الموانع فی طریق التعالی و السیر إلی الله و لن یطلع علیه شمس الکمال إلا عند زوال هذا الحاجز. القرآن یذکر بعض المناقب و الفضائل بشکل المؤقت لکن یذکّر بعض الأمور کراراً. إن الأجتناب من الدنیا ممّا یذکّره القرآن بالنوبات. لأنه کل خطر یسبب الوقوع فی المشاکل، من التعلق “بالدنیا”. و لذلک ینبّه المعصومون علیهم السلام فی الحذر من هذه الدنیا و یعبر بماء البحر و المالح فی کلام الإمام موسی بن جعفر علیهما السلام و یحذر منها.

(مأخوذ من کتاب تفسیر القرآن الموضوعی، تألیف آیه الله عبدالله الجوادی الأملی، المجلد 11، مراتب الأخلاق فی القرآن)

بمناسبه حلول السابع من صفر،

یعظّم موقع الرشد

ذکرى ولاده أسوه الحلم و التسامح و سابع أئمه الفلاح و الفداء،

الإمام موسی ابن جعفر الکاظم (علیه السلام).

الهوامش:

1- سوره محمد، الآیه 36

2- تحف العقول، الصفحه 417 – بحارالانوار، المجلد 1، الصفحه 152