لقد صادف إمامه زین العابدین (علیه السلام) فتره الفجائع الرهیبه التی ارتکبها بنو أمیه و بنو مروان باسم الإسلام. فی زمنٍ کان الیزیدیون یدّعون أنهم خلفاء رسول الله (صلى الله علیه و آله و سلم) ، کان الإمام السجاد (علیه السلام) یبیّن المعارف العمیقه فی الأدعیه لیضیء طریق الحق، و لقد تم جمع هذه الأدعیه فی الصحیفه السجادیه.

إن إحدى هذه الآثار الثمینه هی رساله الحقوق للإمام السجاد (علیه السلام). یحتوی هذا الکتاب على 51 حقاً بحیث کل واحد منه یحتوی على کمیه هائله من المعارف الإنسانیه.

فی سبیل المثال ، الحق الثالث الذی یطرحه الإمام (علیه السلام) هو حق اللسان ، و ما یلی بحثٌ بسیط حول هذا الحق على أساس الروایات:

طبقاً لکلام أمیر المؤمنین (علیه السلام) فإن میزه الإنسان الذی یفضّله من سائر المخلوقات العقل و منطق و البیان… (1) یمکن للإنسان إعاده بناء الکثیر من المفاسد الإجتماعیه باللسان الطیب، و یبدّل الکراهیه و العداوه الى الصداقه، و قد یحصل العکس بحیث إن اللسان البذیء و السیء قد یدمّر العلاقات الحمیده و یبدّل الصداقه و المحبه الى العداوه و البغضاء:

قال الرسول الأکرم (صلی الله علیه و آله و سلم) فی أهمیه حفظ اللسان:

“و هل یکب الناس على مناخر هم فی النار إلا حصائد ألسنتهم؟” (2)

على رغم ان اللسان من أصغر الأعضاء الجسد، و لکن إن هذا العضو الصغیر یکون سبباً لأعظم و أثقل الأفعال و التصرفات.

إن التحکّم هذا اللسان یکون سبباً للراحه و الطمأنینه و النجاه من العذاب الإلهی یوم القیامه، و إذا لم یتمکّن الإنسان أن یتحکم لسانه و أصبح طلیق اللسان فذلک سوف یجرّ سائر الأعضاء و الجوارح للمصائب الدنیویه و الآخرویه.

یقول الإمام زین العابدین (علیه السلام) فی حق هذا العضو:

“و أما حق اللسان فإکرامه عن الخنا و تعویده على الخیر و حمله على الأدب و إجمامه إلا لموضع الحاجه و المنفعه للدین و الدنیا و إعفاؤه عن الفضول الشنعه القلیله الفائده التی لا یؤمن ضررها مع قله عائدتها و یعد شاهد العقل و الدلیل علیه و تزین العاقل بعقله حسن سیرته فی لسانه…” (3)

فلذا یجب على الإنسان أن یعتبر هذا العضو أعلى من أن یستخدمه فی الأمور البذیئه و الذمیمه، إن الله تعالى لم ینعم على الإنسان نعمه اللسان فی أمور الفحش و الغیبه و التهمه و الأمور الممنوعه و المذمومه الأخرى و الغیر مفیده، و إن وظیفه اللسان هو إیجاد الألفه و العلاقه الصمیمه و المعامله الطیبه على أساس الأدب و العقل و الشرع.

فإذاً، إذا کان لسان الإنسان عاملٌ للسعاده أو دلیلٌ للشقاوه، فإذاً الى أی طریق یوجّهنا لساننا؟ هل هو نارٌ یُحرق أعمالنا بالتباهی أو هو ماءُ حیاه یفیض لنا سُبل أخرى؟

 (مأخوذ من کتاب “سیر فی رساله الحقوق”، من خطابات “آیه الله الیثربی”)

بمناسبه حلول الخامس من شعبان ،

یبارک موقع الرشد مسلمی العالم و بخصوص أصدقاء الموقع الأعزاء

ذکرى ولاده

زین العابدین و سید الساجدین

الإمام علی بن الحسین (علیه السلام).

—————————————————————————————————-

الهوامش:

1- تصنیف غرر الحکم، الصفحه 50، الحدیث 330

2- جاء رجل إلى النبی (صلى الله علیه و آله و سلم) فقال: یا رسول الله أوصنی فقال: احفظ لسانک، قال: یا رسول الله أوصنی قال: احفظ لسانک، قال: یا رسول الله أوصنی، قال: احفظ لسانک، ویحک وهل یکب الناس على مناخر هم فی النار إلا حصائد ألسنتهم؟ (الکافی، المجلد 2، الصفحه 115، الحدیث 14)

3. تحف العقول، الصفحه 255