قال الإمام علی بن موسی الرضا (علیهما السلام): “فکر ساعه خیر من عباده سنه” ، فسألته (علیه السلام) عن ذلک، فقال: “تمر بالخربه و بالدیار القفار فتقول أین بانوک أین سکانک ما لک لا تتکلمین؟ لیست العباده کثره الصلاه و الصیام العباده التفکر فی أمر الله جل و علا.” (1)

لعله طرحنا على أنفسنا فی بعض الأحیان السؤال التالی: ما هی الحیاه المثالیه و الطریق الأمثل الذی إختاره الله لنا لنسیر فیه؟ کیف یمکننا العیش عیشه مثالیه؟ ما هو مطلوبنا اساساً؟

إن استطاع أی شیئ الإجابه على جمیع مسائل حیاه الشخص أو المجتمع فیکون ذلک اصلاً مثالیّاًً للفرد أو المجتمع. علی سبیل المثال هناک أشخاص الذین اتخذوا طریق جمع الثروات کطریق المثالی و المطلوب، و جعلوا کل وسیله ممکنه للوصول إلی هدفهم و هو لا یکون إلا المال. و أیضاً هناک أناس الذین اتخذوا طریقهم الأمثل الوصول إلی الکمالات العلمیه و نظروا إلی الشؤون الإنسانیه و الطبیعیه من منظر العلمیّ فحسب.

و لکن ما علّمنا العقل و التجربه علی مرّ تاریخ البشریه، یقول إنه لا یمکن لأی مطلوب أن یشبع فرداً واعیاً من دون أن یفسّر منزلته فی العالم. فلا یمکن أن نفسّر منزله الإنسان تفسیراً صحیحاً من دون الإجابه على هذه الأسأله الشیهره: “من أین أتیت؟ لماذا أتیت؟ إلی أین أتوجه؟”

إن الإجابه على هذا السؤال مرتبطه بدرجه نموّ الإنسان الفکری و الروحی. مهما کان نمو الإنسان الفکری و الروحی أعلی، کان وقوفه عند أمور الزائل أقل. لأنه یتقلقل فی باطنه طلب الأبدیه و الإتصال و التمتع به و فناء الأشیاء لا یقدر أن یصله إلی هذه البغیه. لذلک یجب على الإنسان أن یربط قلبه بموضوع اللانهایه من حیث الکمال. و لکن ما هی تلک اللانهایه و کیف یمکن معرفتها؟

عندما یبحث العقل و یزید فی الدراسه، فیجد أنّ حقیقه الأبدیه لا یکون إلا الله وحده و ذلک هو مدّعی الأدیان الإلهیه. و من هنا نعلم إن أردنا معرفه حقیقه الوجود أو أن نعیش الحیاه حیاتاً مثالیاً و نترکه من دون حیره أو ارتباک ، فیجب أن نختار لأنفسنا فی الحیاه، العشق إلی الله و انقیاد إلیه و إلّا فسوف نأتی الى نهایه الطریق فی هذه الدنیا و لا یمکننا أن نعرف من أیه جهه قد أتینا…

فإذاً ،إن المطلوب الذی یطابق أکثر مع العقل و المنطق هو الذی یتسع حیاتنا بأجمعه، و إن إحدی الطرق لمعرفه هذا الطریق هو الوجدان و التفکر و الذی یکون دائماً قاضیاً لنا و ناظرا علینا و منفّذاً واعیا فی متناول ایدینا.

علی هذا الأساس فإن مولانا الإمام علی بن موسی الرضا (علیهما السلام) و مع تبیین قیمه التفکر و الإعتبار من الدهر یقصد إثاره الوجدان النائم و خرق ستار الغفله لکی یتفکّر الشخص فی آیات الله سبحانه و أوامره التی یصدر لسعادته کی یجد الإنسان مطلوبه…

(مأخوذ من کتاب “الوجدان” بقلم المرحوم العلامه محمد التقی الجعفری ، مع التلخیص و بعض الإضافات)

11 ذی القعده ، یبارک موقع الرشد مسلمی العالم

و خاصتاً أصدقاء الموقع الأعزاء،

بذکرى مولد ثامن الحجج، عالم آل محمد و نور الهدایه

الإمام علی بن موسی الرضا (علیهما السلام) .

…………………………………………………………………………………………………………………………………….

الهوامش:

1ـ فقه الرضا، الصفحه 380