«الجمل المدرعه» 

أنَّ عائشه لمّا احتضرت جزعت فقیل لها: “أتجزعین؟ یا أُمّ المؤمنین! وابنه أبی بکر الصدّیق؟”فقالت: “إن یوم الجمل لمعترضٌ فی حلقی. لیتنی مت قبله، أو کنت نسیاً منسیاً!”¹

لم یکن هذا الندم عند الموت فقط. فقد ذکر لعائشه یوم الجمل، فقالت: “والناس یقولون یوم الجمل؟!” قالوا لها: “نعم.” فقالت: “وددت أنی لو کنت جلست کما جلس صواحبی …”²

و قال: کانت عائشه إذا قرأت: «وقرن فی بیوتکنّ …»³ بکت حتّى تبلّ خمارها.⁴

یا تُرى أیه معرکه کانت معرکه الجمل حیث اضطربت و بکت عائشه، زوج النبی الأکرم (صلی الله علیه و آله و سلم) بسببها؟!

تعود أسباب هذه المعرکه عندما بایع الناس الإمام علی (علیه السلام)، و قد اشتد غیظ البعض عندما قام(علیه السلام) بتقسیم بیت المال و قام بالتنصیب بطریقه عادله. عندما بایع طلحه و الزبیر الإمام علی (علیه السلام) کانا یتمنیان حکومه البصره و الکوفه، و لکن لم یوافق الإمام على (علیه السلام) بذلک. حینها ترکا المدینه متوجهَین لمکه بعذر زیاره بیت الله.

من ناحیه أخرى، بما ان بنی أمیه نالوا الامتیازات الخاصه من زمن خلافه عثمان، و لکنهم مُنعوا من بیت المال فی زمن حکومه الإمام علی (علیه السلام). فلهذا السبب ذهبوا الى مکه مع طلحه و الزبیر بعد ان استولوا على مقدار کبیر من بیت المال و تجمعوا حول عائشه. و بالاستفاده من المال الذی استولوا علیه من بیت المال و بحجه الانتقام من قتله عثمان فقد شکلوا جیشاً و صارت البصره تحت تصرفهم. حینها کانت عائشه راکبه الجمل و الجیش ملتفٌ حولها و کان الجمل بمثابه علمهم. و من هنا فقد سمیت هذه المعرکه بمعرکه “الجمل”.

سار أمیر المؤمنین (علیه السلام) تجاه البصره لکی یخمد هذه الفتنه. لقد واجه الإمام(علیه السلام) الجیش عده مرات و ألقى علیهم الحجه لکی یتراجعوا عن المعرکه و إراقه الدماء. لکنهم لم یتراجعوا و التقی الجیشان و فی نهایه الأمر، انتصر الإمام(علیه السلام). ولکن لقد خلّفت معرکه الجمل آثاراً محیره و عواقب خطیره.

روى أحد الرجال الذین شارکوا فی المعرکه قائلاً: “لمّا کان یوم الجمل ترامینا بالنبل حتّى فنیت، وتطاعنّا بالرماح حتّى تشبّکت فی صدورنا وصدورهم حتّى لو سیرت علیها الخیل لسارت.” وقال بعضهم: “ما مررت بدار الولید قطُّ، فسمعت أصوات القصّارین یضربون، إلاّ ذکرت قتالهم.” ⁵

لقد تفاوتت الأخبار التاریخیه حول عدد القتلى فی هذه المعرکه و لکنهم اتفقوا حول الخسائر الجمّه التی تحصّلت من هذه المعرکه. و فی تاریخ الیعقوبی یذکر انه من بین کلا الطرفین قتل فی ذلک نیفُ و ثلاثون ألفاً.

نعم! فلقد ترکت معرکه الجمل أضراراً اقتصادیه و خسائر معنویه و جسمیه فادحه جداً، و أعداد الأمهات اللواتی خسرن أولادهن! و النساء اللواتی خسرن بعولهن! و الأطفال الذین أصبحوا یتامى!

لقد تسببت کل هذه الخسائر و الأضرار فی یومٍ واحد. نعم! لقد حمّلت هذه المعرکه الحمیمه فی ذلک الیوم فی نقطه محدوده و معینه علی الجامعه الإسلامیه، و لکن خسائر و نتائج هذه المعرکه بعد انتهائها ظهرت و تمادت لسنین تدریجیاً و تأثرت بها عده نقاط الدول الإسلامیه المختلفه أکثر مما کان من المتوقع.

نعم! هذه کانت عله و سبب انزعاج عائشه، أم المؤمنین!

(مأخوذ من کتاب “أحادیث أم المؤمنین عائشه”، التألیف: “العلامه السید مرتضی العسکری(ره)” (مع بعض التلخیص و الإضافات))

10 جمادی الأول، ذکرى

معرکه الجمل

یوم عبره المسلمین.

الهوامش:

6ـ تاریخ الیعقوبی، فی فصل معرکه الجمل

1. 1ـ بلاغات النساء الصفحه 8، و قد جاء فی تذکره الخواص الصفحه 46 بتفصیل أوفى.
2. 2ـ أسد الغابه، المجلد 3، الصفحه 284 ـ طبقات ابن سعد، المجلد 5، الصفحه 1
3. 3ـ “و قرن فی بیوتکن …” (سوره الأحزاب، الآیه 33)
4. 4ـ طبقات ابن سعد، المجلد 8، الصفحه 56 (طبعه اروپا) ـ الدر المنثور (فی تفسیر الآیه 33 من سوره الأحزاب)
5. 5ـ تاریخ الطبری، المجلد 5، الصفحه 218 ـ عقد الفرید، المجلد 4، الصفحه 32