” لما أخبر النبی (صلى الله علیه و آله و سلم) ابنته فاطمه بقتل ولدها الحسین و ما یجری علیه من المحن بکت فاطمه بکاء شدیدا و قالت یا أبه متى یکون ذلک قال فی زمان خال منی و منک و من علی فاشتد بکاؤها و قالت یا أبه فمن یبکی علیه و من یلتزم بإقامه العزاء له فقال النبی یا فاطمه أن نساء أمتی یبکون على نساء أهل بیتی و رجالهم یبکون على رجال أهل بیتی و یجددون العزاء جیلا بعد جیل فی کل سنه”(1)
إن البکاء و الضحک خصوصیتان من خصائص الإنسان، و إنهما خصوصیتان ظاهریتان تبرز فی الوجه و لهما أثر خارجی. و إنهما علامتان لعمل الإنسان أمام الحقائق و الوقائع و الحوادث. إذا لم یتم التحقیق فی هذین الأمرین الظاهریین متصلاً بمنشأهما الباطنی فیقیناً لا یمکن مقاضاتهما مقاضاهً صحیحاً. إن الفرد الذی یخلو من هذین الأمرین یصبح غریباً فی أعین الناس و یشتمه.
إذا وقع عامل فی قلب الإنسان و اتصل بذاته، بمعنى انه رضی به و تبیّن له أنه مطابق لتطلباته فقد یفرح به و علامه هذا الفرح قد یبرز بصوره الابتسام على الوجه، و فی المقابل إذا تواجد فی قلب الإنسان تأثر و قلق و حزن و عدم القبول لأمرٍ ما فذلک یعکس على صوره البث و الغم و فی أعلى مراتبه لیبرز بالبکاء و تساقط الدموع.
کلما ازداد معرفه الإنسان و أسلم فیکون باطنه أرقى و ظاهره أحسن. و کذلک أیضاً البکاء و الضحک، فکلما أجدر أصلهما و هی المعرفه، فیکثر قدره. ففی القرآن الکریم یعّرف البکاء أنه من خصائص الأنسان و قد یذکر حالات الإنسان المختلفه التی یتواجد بعوامل مختلفه و یسبب البکاء. و یقبل بعضها و یرفض الآخر. و للمثال یقول الله تعالى فی سوره المائده:
” و اذا سمعوا ماانزل الی الرٌسول تری اعینهم تفیض من الدمع ممٌا عرفوا من الحقٌ یقولون ربٌنا آمنٌا فاکتبنا مع الشٌاهدین “(2)
تبین هذه الآیه الشریفه إن الدمعه هی علامه معرفه الحق. و معناه انه عندما یتوجه أی شخص الى حقیقه ما، فیتواجد فی جوفه شوقاً شدیداً، و ینعکس هذا الشوق بدمعه على وجه المرء علامه خارجیه له. و من جانب آخر، جاء فی روایات المعصومین شواهد و تأییدات کثیره یشیر إلى أن البکاء عامل مثبت و مسبب للتکامل.
إننا بشر و إن للبشر قلب، و القلب أعظم متاعه. فإن تعلّق القلب إلى شیء یعیّن طریقه حیاه الإنسان. إن للحب مظهر خارجی و إنها لیست فقط لفظ کلمات. إذا توجّه القلب الى أمرٍ ما، فإن جمیع أعضاء البدن سیتحرک فی طریقه. إذا لم یُستخدم العقل و القوى الفکری فی هذا الهوى، فإن الغرائز و الإحساسات الباطله ستؤدی الى إیجاد حب باطل و عشق غیر حقیقی، و إنما هذا طریق وعر و خطیر للغایه. و لکن عندما یعشق القلب مع مقدمات صحیحه و منطقیه کحب شخصیه کالإمام الحسین (علیه السلام)، فإنه کلما یتذکر الإمام فکأنه یقع علیه کل مصائبه و الظلم التی کان یواجهه و لیست له ألا یحزن بها.
مصیبه المحبوب مصیبت المحب و فرحه المحبوب فرحته..إذا کان شخص یحب الله، فأصبح محبوب الله تعالى محبوبه. فقال رسول الله (صلى الله علیه و آله و سلم):
” أحبّ الله من أحبّ حسینا (علیه السلام). “(3)
بما ان الحسین محبوب الله، فإن محب الحسین یصبح محبوب الله أیضاً. و إن حب الحسین (علیه السلام) یلزمنا أن نشارکه فی أفراحه و أحزانه.
یمکن رؤیه تمام مظاهر البکاء الصحیح فی حیاه الإمام أبی عبد الله الحسین (علیه السلام) و عاشورائه. و لهذا قال الإمام الرضا (علیه السلام) لابن شبیب:
“یا ابن شبیب ! إن کنت باکیا لشیئی فابک للحسین بن علی بن ابیطالب . . . “(4)
« مأخوذ من کتاب ” کیمیاء البکاء على الإمام الحسین (علیه السلام)” ، تألیف الدکتور محمد الأسدی (مع بعض التصرف).»
یعزی موقع رشد المسلمین و أحرار العالم، وبخصوص أنتم أصدقائنا الأعزاء،
بقدوم أربعین شهاده مشعل الهدایه
ومحیی الدین والرساله المحمدیه
الامام الحسین (علیه السلام) وأصحابه الأبرار.
……………………………………………..
الهوامش:
1) بحار الأنوار المجلد 44، الصفحه 292، 293
2) سوره المائده، الآیه 83
3) مدرک أهل السنه : الصحیح الترمذی، المجلد 2، الصفحه 307
مدرک الشیعه : کنز العمال، المجلد 6، الصفحه 221
4) الأمالی للصدوق، الصفحه 129
- «إختیار إحدی الطریقین… »ان الاختیار هو أمر نواجهه أردنا أم أبینا خلال الیوم فی حیاتنا و نقوم بالاختیار دائماً و باستمرار. […]
- «حکم العقل»بما أن جمیع الأدیان السماویه یعترف بوجود نعمه العقل فی الإنسان، فقد یخاطب الإنسان کموجود عاقل و […]
- «إشتراک الأدیان»إن عالم الیوم هو عالم الاختلاف و النزاعات بین الناس. فلهذا یجب أن نبحث حول مشترکات عالمیا و نرکّز […]
«نمط التعامل»“انه کتب بهذه الرساله إلى أصحابه و أمرهم بمدارَستها، و النظر فیها، و تعاهدِها، والعمل […]
«لا تحکموا بالعجله!»من العنایات التی خصصّ الله سبحانه و تعالى أولیاءه من بین الناس أنه وهبهم قدراتٍ خاصه. یعتبر هذا […]