فی القرن الحادی و العشرین قد توصّل البشر إلی تطوّرات هائله فی مجال الصناعه و التقنیه. ولکن هل استطاعت حصیله علم البشریّ أن تحلّ محلّ علاقته مع العالم العلیا؟ یا تری هل الیوم السبیل الأعظم بین الارض و السماء مفتوح أمام البشر ام مرّ علی انقطاعه زمن طویل؟ فقد اختلف المعتقدون بالله سبحانه و تعالی عن غیرهم فی جواب هذا السؤال. فإذا کنتم أیضاً وراء الحصول على جواب فهیا معاً لکی نبحث عن الجواب.

فعند الیهود، انقطع ارتباط البشر بعالم المافوق بعد وفاه النبیّ موسى (علیه السلام) و بعد أن انتهی سلسله أنبیاء بنی اسرائیل.

فإذا فی اعتقاد الیهود، انّه بعد أن توفّی النبیّ موسى (علیه السلام) و کبار أنبیاء بنی إسرائیل فلا وحی یوحى و لا یوجد فی العالم أی فرد لیکون خلیفه الله فی الأرض.

و خلافا لهذا، یقول المسیحیون ان هذا الفیض بقى حتى عصر حیاه النبیّ عیسی (علیه السلام).(2) و هم قائلون ان ارتباط البشر بالملکوت بقی بعد وفاه النبیّ موسى (علیه السلام) و أوصیائه، و لکن انقطع هذا الارتباط بعدما صلبوا المسیح(علیه السلام) و انتهت فتره رساله أوصیائه.

إنما المسلمون فهم على عقیده ان هذا الفیض لا یزال بقى الى زمن حیاه النبی الأکرم (صلى الله علیه و آله و سلم). و لکن فی هذا المجال فقد یعتقد أهل السنه أن هذا الفیض المعنوی – الذی کان فی ثوب النبوه و الإمامه – قد انقطع برحیل النبی الأکرم (صلى الله علیه و آله و سلم). فإذاً یقول أهل السنه أن الارتباط بالملکوت الأعلى انقطع للأبد مع رحیل النبی الأکرم (صلى الله علیه و آله و سلم).

والسؤال الذی یمکن أن یخطر ببالنا أن هل البشر بعد رحیل خاتم الأنبیاء (صلى الله علیه و آله و سلم) أسوأ حالاً من الأقوام الماضین؟ هل یمتلک البشر فی القرون الأخیره کمالات أقل من الأقوام السابقین؟ فبالیقین إنّ فضائل البشر فی یومنا هذا و معه حاجته الأکثر بالإتصال بالملکوت لا یوجد فی بنی اسرائیل و قوم نوح و قوم هود. فلماذا اعطی الله سبحانه و تعالی هذا الفیض إلیهم و لم یؤته إلینا؟

فی هذا الجانب یجد بعض أصحاب الآراء و فلاسفه العصر(3) أجوبه حول هذا السؤال الهامّ فی منطق الشیعه، و لذا هم علی هذا الاعتقاد أن الشیعه لها جواب مناسب حول هذا السؤال و حسب.

فی عقیده الشیعه یوجد ایضا فی یومنا هذا انسان کامل تتصّل الأرض الی الملکوت عن طریقه نعم، قد ختمت النبوه و لذا أن العلاقه فی عصرنا لیست عن طریق النبوه لکی تکون هناک تکالیف و دین جدید. و لکن الشیعه یروون ان رابطه الأرض و السماء باقیه عن طریق  الإمامه. فی عقیده الشیعه ان ارتباط الأرض بالملکوت الأعلى یکون بواسطه انسان کامل و یصل للبشر الفیض الإلهی عن طریق هذا الإنسان الکامل. فإذاً الیوم یعرّف الشیعه هذا الإنسان الکامل بالإمام المهدی (علیه السلام) و یعرّفونه خلیفه الله فی الأرض. هو ذاک الذی ینادیه الشیعه فی دعاء الندبه: أین السبب المتصل بین الأرض و السماء.(4)

نعم، الإمام المهدی (عج) هو فی یومنا هذا السبب المتصل بین الأرض و السماء و لا یفرّق الشیعه هذا الفیض الإلهی لوجود الإمام فی غیبته عن ظهوره. و الیوم إن تأثیر هذه الرابطه بین الأرض و السماء فی القلوب و هدایته لعطاشی الهدایه لیست أقل من عصر ظهوره.

هذا هو جواب الشیعه و تدعه بجانب أجوبه سائر المکاتب الی میزان منطق العقلاء کی یزنوه و لکن بین تلک الأجوبه، هل قد وجدنا ضالّتنا و صاحبناه فی السبیل الأعظم  بین الأرض و السماء.

(مأخوذ من مجله الانتظار، الرقم 1، مقاله أصول الکلامیه للمهدویه، تألیف آیه الله السبحانی (مع التلخیص و التصرف))

یبارک و یهنئ موقع الرشد أحرار العالم و خصوصاً أصدقاء الموقع الأعزاء

بمناسبه ذکرى میلاد أمان الأرض و إمام الزمان و السبب المتصل بین الأرض و السماء

الحجه بن الحسن العسکری(عج).

………………………………………………………………………………………………

الهوامش:

1-      یوجد هناک مباحث مهمه حول هذا الموضوع. و لکن هذه الکتابه بسبب محدودیتها و فی حد سعتها فقد بحث حول کیفیه الارتباط بین الأرض و الملکوت فی عصرنا. فلذا إن ضروره وجود هذه الرابطه و سائر المباحث المرتبطه تحت هذا العنوان فقد فرض مثبوتا و ترکت أجزائه الإستدلالیه الی مقامهم

2-      المقصود من المسیحیین هم البروتستاند، حیث ان الکاتولیکیین یعتقدون ان المسیح هو الرب.

3-      کمثال بروفسور هانری کربن

4-      مقطع من دعاء الندبه: “این السبب المتصل بین الأرض و السماء”.