
“تأسیس عزاء سید الشهداء (علیه السلام)”
إن إحیاء عزاء الإمام الحسین (علیه السلام) و تشکیل مجالس العزاء هی من أهم و أعمق الطرق و أبسطها من أجل تجدید ذکرى نهضه عاشوراء
إن إحیاء عزاء الإمام الحسین (علیه السلام) و تشکیل مجالس العزاء هی من أهم و أعمق الطرق و أبسطها من أجل تجدید ذکرى نهضه عاشوراء
إن فی وجهه النظر الاسلامی، کل اعضاء الإنسان ودیعه من الله التی خوّله الله له لکی یتمتع بها بشکل صحیح و یستقر فی طریق کماله.
منذ وقعت الشام فی ید المسلمین، فقد حکمها قاده کخالد بن الولید و معاویه بن أبی سفیان. لم یدرک اهل الشام مصاحبه النبی (صلی الله
یَنقل احد اصحاب الامام الباقر و الإمام الصادق (علیهما السلام) یُدعى المتوکل بن هارون: التقیت بیحیى بن زید (سبط الإمام السجاد (علیه السلام)) فی طریق
هناک عاملان مهمان تسببان فی أن ینوی هشام بن عبد الملک (عاشر الخلفاء الأمویین) لقتل الإمام السجاد (علیه السلام) و هما: المواقف الحازمه للإمام السجاد
لاطلاع الى التاریخ نستنتج ان الحالات المعنویه لأئمه الهدى (علیهم السلام) و شده اهتمامهم الى العباده و التضرع الى الله قد کان خالصاً لدرجه یتعجّب
لکن کان الأئه المعصومین (علیهم السلام) مطیعین للأوامر الإلهیه فی حیاتهم الکریمه. بما انه کانت لدیهم قدرات إلهیه فائقه و فوق عاده البشر ولکنهم لم
لقد صادف إمامه زین العابدین (علیه السلام) فتره الفجائع الرهیبه التی ارتکبها بنو أمیه و بنو مروان باسم الإسلام. فی زمنٍ کان الیزیدیون یدّعون أنهم
هل صادفک یوم اشتدت علیک فیه مشاکل الدنیا و تمنیت لو کان عندک أحداً تحکی له ما فی قلبک؟ هل کان لک قط صدیقاً حمیماً
” یا بنی اعلم أن الساعات تذهب عمرک و أنک لا تنال نعمه إلا بفراق أخرى فإیاک و الأمل الطویل فکم من مؤمل أملا لا
لقد طُرح فی أحادیث الأئمه خصوصاً عند أمیر المؤمنین ( علیه السلام ) حول الإمام و الأمه تحت عنوان الحقوق المتقابله للإمام و الأمه، و
خرجت قافله من المسلمین من المدینه الی مکه بعد أیامٍ کانت قد توقفت هناک للاستراحه وهی قاصده مکه. وفی طریقها الى مکه واجه الحجّاج رجل
فی کل عام یزور قبر الإمام الحسین (علیه السلام) فی کربلاء فی یوم الأربعین من شهادته، الملایین من کل أقطار العالم. من بعد شهاده الإمام
لم تکن واقعه عاشوراء حادثه عابره وقعت فی نصف یومٍ سنه 61 هجری أو إنها کانت منفصله مع وقائع ما قبلها و بعدها. لتلک الواقعه
إن الإمام الحسین (علیه السلام) لم یقم بعملٍ قط تحت تأثیر الغضب، ولم یبتعد عن طریق الکرامه و العدل طرفه عینٍ أبداً. إن أحد أمثله
قال الإمام الحسین (علیه السلام): “… أنّی لم أخرج أشراً و لا بطراً و لا مفسداً و لا ظالماً و إنّما خرجت لطلب الإصلاح فی
لقد کان “جابر بن عبد الله الأنصاری” (1) صحابی ذو مقام عالی و من الصحابه المقربین لرسول الله (صلى الله علیه و آله وسلم) و
یصف “ابن أبی الحدید”(1) أحد علماء أهل السنه الإمام الحسین (علیه السلام) قائلاً : “سید أهل الإباء الذی علم الناس الحمیه و الموت تحت ظلال
إن زیاره الناحیه المقدسه هی من إحدى الزیارات المشهوره للإمام الحسین (علیه السلام) و قد نسبت الی ولی العصر و الزمان الحجه المنتظر (عجل الله
إن من إحدى المواضیع المهمه فی حرکه الإمام الحسین (علیه السلام) التی تُطرح مراراً و تکراراً عند المفکرین و عامه الناس هی أنه هل انهزم