فی زمن العلامه السید بحر العلوم [note]1. سید محمد مهدی بحرالعلوم (۱۱۵۵ ق. کربلاء – ۱۲۱۲ ق. نجف) و المعروف حسب الأسانید بالسید بحر العلوم و العلامه بحر العلوم، وهو من علماء الدین و فقهاء الشیعه فی القرنین الثانی عشر و الثالث عشر الهجری.[/note]، کان المرقد الشریف لساقی عطاشى کربلاء، أبی الفضل العباس (علیه السلام) بحاجه للتعمیر و الترمیم، فبلغ العلامه (رحمه الله) ذلک فانتدب أحد المعماریین للقیام بمهمه الترمیم. تم الاتفاق على زیاره المرقد الشریف وتعیین مقدار التعمیرات اللازمه.
وفی الیوم المحدد، نزل العلامه برفقه المعماری إلى السرداب [note]2. السرداب هو بناء أرضی أسفل طبقه الأرض (طبقه أسفل البناء). یستخدم السرداب لدفن الأموات أو اللجوء من حر الصیف. لذا فإن بعض المزارات لها سرادیب، و فی الواقع، فإن تلک السرادیب هی المدفن الأصلی، و من أجل احترام الزوار و سهوله الزیاره، فقد تم وضع حجاره وضریح فوق السرداب. إن قبر العباس (علیه السلام) موجود فی سرداب بعمق 4 أمتار تحت سطح الأرض.[/note]، و کشفا عن قرب المرقد الشریف، فلما وقع عین المعماری على قبر العباس (علیه السلام)، التفت إلى العلامه و قال له : “أتأذن لی یا سیدی فی السؤال عن موضوع تبادر إلى ذهنی واشغل بالی منذ رأیت قبر العباس بن علی (علیه السلام)؟ فقال له العلامه و بکل رحابه صدر: “نعم تفضل “، فقال المعماری و التعجب ظاهر على ملامح وجهه و نبرات صوته: “إن کل ما سمعناه و قرأناه عن أبی الفضل العباس (علیه السلام) هو أنه کان رشیدًا طویل القامه بحیث أنه إذا رکب الفرس المطهم بقیت رجلاه تخطان فی الارض خطا [note]3. لقد جاء مواصفات حول الخصائص الظاهریه للعباس (علیه السلام) فی کتب مختلفه، و للمزید من الاطلاع یمکنکم مراجعه المصادر التالیه: مقاتل الطالبین، الصفحه 56؛ تسلیه المجالس و زینه المجالس، المجلد 2، الصفحه 329؛ بحار الانوار، المجلد 45، الصفحه 39؛ العوالم، المجلد 17، الصفحه 282؛ الدمعه الساکبه، المجلد 4، الصفحه 322؛ نفس المهموم، الصفحه 334؛ اعیان الشیعه، المجلد 7، الصفحه 430؛ بطل العلقمی، المجلد 2، الصفحه 131؛ تنقیح المقال، المجلد 1، الصفحه 128؛ ابصار العین، الصفحه 26؛ ذخیره الدارین، المجلد 1، الصفحه 142 و …[/note]، و هذا لا یتلائم مع صغر القبر و قصر مساحته طولًا و انما یستدعی امتداد مساحه القبر فی الطول بصوره أکثر من القبور المتعارفه؟!”، ثم أضاف قائلًا: “فما هو یا سیدنا حقیقه ما سمعناه و قرأناه و هذا الذی نراه بأعیننا؟”.
لم یسمع من العلامه جوابًا سوى رجعات صوت بکائه و زفرات حنینه و أنینه، فندم المعمار من سؤاله و بادر بالاعتذار من العلامه على إزعاجه و إبکائه، فأجابه العلامه بعد بکاء طویل : “إن ما سمعته و قرأته عن رشاده أبی الفضل العباس و طول قامته صحیح، غیر أن العدو نکلوا بالعباس (علیه السلام) و مثلوا به و بتروا یدیه و رجلیه و قطعوه بسیوفهم إربا إربا [note]
4. ینقل البهبهانی فی صفحه 324، المجلد 4 کتاب الدمعه الساکبه: لقد جاء فی بعض الکتب المعتبره: إن من کثره الجراحات الوارده علی العباس (علیه السلام)، لم یقدر الحسین (علیه السلام) أن یحمله إلی محل الشهداء …
وما یؤید هذا الأمر ما ورد فی بعض الروایات إن فی یوم 13 من محرم حینما ذهب الإمام السجاد (علیه السلام) مع بنی أسد لدفن جسد العباس (علیه السلام) الطاهر، و من شده الجراحات، فإنه کلما حملوا منه جانباً سقط جانب. (موسوعه الإمام الحسین (علیه السلام)، المجلد 4، الصفحه 270).
[/note]، هل تنتظر أن لجسده الشریف الذی جمعه الإمام زین العابدین و دفنه، قبر اکبر من هذا؟”
«مأخوذ من کتاب: “شخصیه أبی الفضل (علیه السلام)”، تألیف: “علی عطائی الخراسانی” (مع التلخیص والإضافات)»
بمناسبه حلول التاسع من محرم (التاسوعاء الحسینی)،
یعزی موقع الرشد تمام الشیعه الحسینیین وبالأخص أصدقاء الموقع الأعزاء،
فی ذکرى مصیبه ساقی مظلوم کربلاء و مظهر الأدب والإیثار،
العباس بن علی (علیهما السلام).
الهوامش:
