فی آونه التی کان یُدفن جثمان النبی (صلّی الله علیه و آله و سلّم) الطاهر، کانت فی الحقیقه تُدفن معه وصیته حول ولایه علی (علیه السلام). الوصیه التی کانت تبیّن طریق المجتمع الإسلامی فی حرکته السیاسیه. قدّم النبی (صلّی الله علیه و آله و سلّم) _ بالفراسه التی لا یتوقع إلا منه _ علیّا (علیه السلام) کولیّ المؤمنین و لا “الولی المسلمین” و صرّح علی هذه الحقیقه بأنّ الذین أسلموا نتیجه الخضوع للظروف السیاسیه و یحملون لفظ المُسلم فحسب لا یقبلون ولایته ابدا. و لکن من المتوقع أنّ الذین امنوا بالنبی ایماناً حقیقیاً و اعتنقوا ولایته أن یقبلوا ولایه علی (علیه السلام).
فی هذه الظروف، رأت فاطمه بأنّه قد فُقِدَ الرسول و وصیّته أو – على الأقل – وصیّه الرسول على وشک الإمحاء فی مواجهه تیار إعاده النظر و الرّجعیه (1)، و لو لا یقاوم شخص هذه الفیضانات الهادمه للإیمان سیهدم کل شئ و للأبد.
بالتالی أنّها خاطبت و بکل صلابه الذین قبلوا الإتّفاقیات السیاسیه و السلطه الجدیده و رفضوا وصایا النبی (صلی الله علیه و آله و سلم) فی مسجد النبوی:”…نصبر منکم على مثل حز المدى و وخز السنان فی الحشا …”(2)
ما کان یصدّق أحد أنّ بنت النبی (صلی الله علیه و آله و سلم) تدافع عن رساله النبی مثل هذا الدفاع المستمیت و لا تدع أیّ فرصه فی هذا المجال انطلاقا من مواجهه الرجعیه المباشره و مروراً بدعوه المهاجرین و الانصار و تواجد الهادف فی مسجد النبی و عند مقابر الشهداء و إنتهاءا بإحتجاجات صریحه فی الخطب و المقابلات.
على سبیل المثال فی أیام الأخیره من عمرها الشریف قالت لأم سلمه التی جاءت لزیارتها” أصبحت بین کمد و کرب فقد النبی (صلی الله علیه و آله و سلم) و ظلم الوصی”(3) .فی فرصه أخرى قالت لنسوان المدینه مثل هذه البیانات ولکن بتفصیل أکثر و أکّدت: :…. أصبحت والله عائفه لدنیاکم، قالیه لرجالکم … ویحهم انی زحزهوها عن رواسی الرساله و قواعد النبوه و مهبط الوحی و الأمین و الطبین بأمر الدنیا و الدین … و ما نقموا من أبی الحسن؟ … والله لو تکافوا عن زمام نبذه رسول الله الیه لا عتلقه، و لسار بهم سیرا سجحا … و لفتحت علیهم برکات من السماء و الأرض ..”(4)
وفی النهایه قد سُمعت عنها کلمات کآخر لهیب الشمعه التی کانت على وشک الإنطفاء: “… ألا هلم فاسمع و ما عشت أراک الدهر عجبا … استبدلوا و الله الذنابى بالقوادم و العجز بالکاهل.” (5)
فاطمه (علیها السلام) أغتنمت أی فرصه لتحذیر الناس و هم إمّا أنکروا تحذیرها و إمّا مافهموا. و کانت تفکّر فی أجیال القادمه. ماذا یُصنع بهم؟ کیف یمکن تحذیرهم؟ کیف یمکن محادثتهم؟ کیف یمکن إخبارهم بأنّ رساله النبی (صلی الله علیه و آله و سلم) بعده أصبحت ضحیه مؤامراه و حب الرئاسه و انتهازیه بعض الأشخاص الذین کانو یریدون الإسلام لأنفسهم وایضا أصبحت ضحیه جهاله الناس و سذاجتهم. کیف یمکن توصیل صرخه الإحتجاج إلى آذان التأریخ؟ علی فکره، هل من أداه فی متناول الفاطمه لتوصیل إحتجاجها إلى آذان الشعوب و الأجیال و الأعصار فی حین کانت فاطمه (علیها السلام) تمُنع عن حقّها فی البکاء على فقدان رساله و الرسول.
بإمکاننا أن نسمع صرخه إحتجاج فاطمه فی وصیّه قصیره من بین صفحات التاریخ:
“بسم الله الرحمن الرحیم
هذا ما أوصت به فاطمه بنت رسول اللّه (صلی الله علیه و آله و سلم) أوصت و هی تشهد أن لا إله إلّا اللّه و أنّ محمّداً عبده و رسوله و أنّ الجنّه حقٌّ و النّار حقٌّ و أنّ السّاعه آتیهٌ لا ریب فیها و أنّ اللّه یبعث من فی القبور.
یا علیّ أنا فاطمه بنت محمّدٍ. زوّجنی اللّه منک لأکون لک فی الدّنیا و الآخره أنت أولى بی من غیری حنّطنی و غسّلنی و کفّنّی باللّیل و صلّ علیّ و ادفنّی باللّیل و لا تعلم أحداً و أستودعک اللّه و أقرأ على ولدی السّلام إلى یوم القیامه.”(6)
قد أوصت فاطمه أن یُدفن جثمانها سرّیّا. إختفاء مزار فاطمه فی الحقیقه رسالتها إلى التاریخ. رسالتها إلى المسلمین للأبد. للتوصیل هذه الرساله إلى الأجیال و الأعصار مدی التاریخ لابدّ أن یُدفن جثمانها الطاهر سرّیّا حتى یبحث الناس سرّ عنوان قبرها المجهول فی حیاتها، أحزانها و إحتجاجاتها الدائمه على الرجعیه و الإستبداد و یلقون عبر هذه المنفذه نظره جدیده إلى تأریخ الإسلام و مصیره المسلمین.
و هکذا خلقت فاطمه من الموت الحیاه، من الهزیمه، النجاح ، من الفاجعه ،الملحمه الفاخره و من هدوئها الأبدی حرکه مستمره و الثوره الجیاشه فی کل الأعصار و الأجیال عبر القرون. و لایزال یخفق قلبها لمصیره مسلمی العالم و ترنو إلى عَلَم یهتزّ یوما لإنقاذ المظلومین و للدفاع عن الاسلام و إحیاء مدینه النبی (صلی الله علیه و آله و سلم) على یدی إبنها المهدی المنتظر (عج الله تعالی فرجه الشریف).
و الیوم من یقلق للعناء الانسان المظلوم لابدّ أن یفکّر فی سرّ قبر فاطمه المجهول، فی صدرها الحزینه، فی دموعها الغزیره و فی أنینها المحرقه. لابدّ أن یترنّم کلامها و یوصّل رسالتها إلى العالم على سعته.
(مأخوذ من کتاب “المدینه المفقوده. ماذا قالت فاطمه؟ ماذا صُنع بالمدینه؟” لمحمد حسن زورق)
موقع الرشد یعزی کل المسلمین فی العالم سیّما أنتم الأصدقاء
ثالث من جمادالثانی ذکرى السنویه لإستشهاد
السیده العالم المثالیه و کوثر الثمین للنبی المکرم (صلی الله علیه و آله و سلم)
فاطمه الزهراء (علیها السلام).
الهوامش:
1- هم من أصحاب إعاده النظر بأنّهم کانوا یعتبرون آرائهم مواجهه آراء النبی (صلی الله علیه و آله و سلم) و فی ایام السلطه کانوا یعملون بأهوائهم دون أحکام الله و الرسول و هم من أصحاب الرجعیه بأنّهم إنقلبوا على عقبیهم و اتّبعوا الجاهلیه حسب نص القرآن الکریم.
2- مصادر العامه: بلاغات النساء، صفحه 14- جواهر المطالب فی مناقب الإمام علی، ممجلد 1، صفحه 160
مصادر الشیعه: دلائل الإمامه، صفحه 116- مناقب آل ابی طالب مجلد 2 صفحه 50 – إحتجاج، مجلد 1، صفحه 138- کشف الغمه، مجلد 2، صفحه 112 و ..
3ـ مصادر الشیعه: مناقب آل ابی طالب، مجلد 2، صفحه 49- جامع الأخبار، صفحه 91 و …
4ـ مصادر العامه: بلاغات النساء، صفحه 19- شرح نهج البلاغه إبن إبی الحدید، مجلد 16، صفحه 234 و ..
مصادر الشیعه: معانی الأخبار، صفحه 354 – إحتجاج، مجلد 1، صفحه 108- کشف الغمه، مجلد 1، صفحه 492 و …
5ـ مصادر العامه: بلاغات النساء، مجلد 1، صفحه 9 – نثر الدر، مجلد 1، صفحه 264
مصادر شیعه: دلائل الإمامه، صفحه 41- کشف الغمه، مجلد 1، صفحه 492- إحتجاج طبرسی، مجلد 1، صفحه 108- أمالی شیخ طوسی، صفحه 374
6- مصادر الشیعه:بحارالانوار، مجلد 43، صفحه 214- بیت الاحزان، صفحه 18و …
قد ورد قسم من وصایا السیده فاطمه فی کتب الجماعه بشتی الطرق و منهم ما تشیر الی دفنها السرّی: صحیح بخاری، مجلد 5، باب غزوه خیبر، صفحه 139(الطبع سلطان عبدالحمید)- صحیح مسلم، باب “قول النبی لا نورث”، حدیث 1759- طبقات إبن سعد، مجلد 8، صفحه 29 و 30- التنبیه و الاشراف، مجلد 1، صفحه 106- سیر أعلام النبلاء، مجلد 2، صفحه 127و 128- أسد الغابه، مجلد 3، صفحه 398- سنن بیهقی، مجلد 4، صفحه 29 و 31- إستیعاب، مجلد 2 صفحه 114- ملخص وفاء الوفاء، مجلد 1، صفحه 259 و ..
