کما نعلم ان الهدف الأساسی الذی قد رسم للإنسان فی الکتب الإلهیه هو العباده و العبودیه لله؛ حیث نقرأ فی القرآن الکریم:

“وما خلقت الجن والإنس إلا لیعبدون.”(1)

” أما فی الواقع یوجد فی مسیر العبودیه موانع کالمیول النفسانیه و الوساوس الشیطانیه. إن الإنسان واقعٌ و محیط فی عالمٍ ملیء بالشهوات و المیول النفسانیه القویه و الضّاله، لدرجه انه قد یواجه معضله بکل قدم و یواجه تهدید جدید مع کل فکره أو نظره، فقد جاء فی القرآن الکریم:

 “زین للناس حب الشهوات من النساء والْبنین والْقناطیر الْمقنطره من الذهب والْفضه والْخیْل الْمسومه والأنْعام والْحرْث ذلک متاع الْحیاه الدنْیا والله عنده حسْن الْمآب.”(2)

ومن جهه أخرى، عاهد الشیطان العدو اللدود للإنسان بکل صراحه و تصمیمٍ قاطع لربه أن یغوی الإنسان:

 “قال فبما أغْویْتنی لأقْعدن لهمْ صراطک الْمسْتقیم. ثم لآتینهم من بیْن أیْدیهمْ ومنْ خلْفهمْ وعنْ أیْمانهمْ وعن شمائلهمْ ولا تجد أکْثرهمْ شاکرین.”(3)

فإذاً، نحن البشر معرضون للسوء من خلال اللذات النفسیه و مکر إبلیس، و إن مواجهه کلاهما اللاتی هن من موانع العبودیه یوجب التأمل و الحذر.(4) کان شیعه الأئمه الأطهار (علیهم السلام) من هذا الطریق یطلبون الهدایه على مر التاریخ. على سبیل المثال یمکننا الإشاره الى حکایه رجل کتب إلى أبی جعفرٍ (علیه السلام) یشکو إلیه لمماً یخطر على باله فأجابه فی بعض کلامه:

“إنّ اللّه عزّ و جلّ إن شاء ثبّتک فلا یجعل لإبلیس علیک طریقاً قد شکا قومٌ إلى النّبیّ ص لمماً یعرض لهم لأن تهوی بهم الرّیح أو یقطّعوا أحبّ إلیهم من أن یتکلّموا به فقال رسول اللّه ص أ تجدون ذلک قالوا نعم فقال و الّذی نفسی بیده إنّ ذلک لصریح الإیمان فإذا وجدتموه فقولوا آمنّا باللّه و رسوله و لا حول و لا قوّه إلّا باللّه.” (4) (5)

إن مثل هذه الوساوس التی هی غیر اختیاریه و خارج عن إرادتنا، و التی لا تتوافق مع إیماننا و عقیدتنا فهی بغیضه عندنا ، وفی حال بروز مثل هذه الوساوس یجب التوکل على الله و الاستقامه فی أداء الواجبات کما یؤدیها من قبل و ألّا یقصر فی أی عمل، و ألا یسمح للوساوس التی یحاربها بشده أن تکون سبباً فی التقصیر لأداء واجباته بالکیفیه التی کان یقوم بها من قبل. مع العنایه بوصایا الإمام الجواد (علیه السلام)، إن إحدى الطرق التی علّمنا الأئمه الأطهار (علیهم السلام) لمواجهه الصعوبات و انزلاقات الحیاه، هی التوکل على القدره الإلهیه اللامتناهیه. إذا واجه إنسان حیوانٌ مفترس، فسوف یجری هارباً أو یستعین بأداه حاده لیواجه الحیوان و یأمن على نفسه، و لن یقف أمام الحیوان ساکناً حتى یهمشه. إن حقیقه الاستعانه بالله هی التوکل على الله بکل وجودک فی مواجهه حمله الشیطان.

 و بوجهٍ آخر، فإن من أجل التغلب على موانع العبودیه فی الشده و الرخاء و فی المنعطفات و الابتلاءات، فإن ذکر الله و رسوله بقلبٍ خاشع و التعهد بالعبودیه و الاستعانه به هو طریق الخلاص؛ فلا حول و لا قوه إلا بالله.

وفی الختام، لزم الذکر ان طریق الخلاص -مثل العدید من طرق الخلاص الأخری- یحتاج للاستقامه و المداومه، و بمجرد احتمالیه الانکسار فی هذا المسیر یجب ألا یزلزل ذلک من عزم و إراده الإنسان.

بمناسبه حلول آخر من شهر ذی القعده،

یعزی موقع الرشد تمام المسلمین و بالأخص أصدقاء الموقع الأعزاء،

ذکرى شهاده مظهر الجود و السخاوه و مرآه تمام التقوى و النزاهه،

  الإمام محمد بن علی الجواد (علیه السلام).

الهوامش:

1- سوره الذاریات، الآیه 56

2- سوره آل عمران، الآیه 14

3- سوره الأعراف، الآیات 16 و 17

4- إن وجود الموانع فی مسیر العبودیه لها حکمه و هی امتحان العباد.

5- أصول الکافی، المجلد 4، باب الوسوسه و حدیث النفس رقم الحدیث 4.