إن من إحدى المواضیع المهمه فی حرکه الإمام الحسین (علیه السلام) التی تُطرح مراراً و تکراراً عند المفکرین و عامه الناس هی أنه هل انهزم الإمام الحسین (علیه السلام) فی کربلاء أو انتصر؟ فی ظاهر الأمر، ما وقع أصلاً فی عصر یوم العاشر هو ان الإمام و أصحابه قد تخضّبوا بدمائهم و شربوا من حیاض الشهاده، و أقام جیش الشام احتفالاً بمناسبه انتصارهم و قاموا بالرقص و عزفوا أبواق النصر. مع هذا الواقع، هل یمکن الاعتقاد بانتصار الإمام الحسین (علیه السلام)؟

یُعتبر موضوع الحق و الباطل فی أی مکتب من المواضیع المهمه. فی وجهه نظر القرآن الکریم، إن حرکه العالم مبنیه على أساس الحق، و یعتبر الحق فی دین الإسلام أمرٌ مستقر و دائمی، و فی المقابل على رغم عدم نفیه الباطل و لکن القرآن لا یعتبر الباطل أمر دائمی بل یعتبره شیءٌ مؤقتٌ فائت.

لقد ذُکرت هذه الإصاله، الاستمرار و النصر و حاکمیه الحق، ببیانات مختلفه فی القرآن الکریم. لقد جاءت من ضمن تلک نماذج فی أواخر سوره الصافات: “و لقد سبقت کلمتنا لعبادنا المرسلین، انهم لهم المنصورون، و ان جندنا لهم الغالبون.” (1)

هل مقصود القرآن من الغلبه فی هذه الآیه الغلبه العسکریه؟ یعنی إذا وقعت معرکه بین أحد الأنبیاء أو أحد أتباعه، أو بین رجل حقٍ، أو أحد أولیاء لله أو إمام مع أحد الأعداء ، فهل سوف یُهزم الطرف المقابل؟ طبعاً لیست کذلک، لأن القرآن یتحدث عده مرّات عن قتل الأنبیاء من دون حق.(2)

صحیحٌ إنه یوجد صراعٌ عسکری من وجهه نظر ظاهری، و لکن لیست بالضروره أن تکون جمیع الصراعات عسکریه قتالیه. أحیاناً تکون المعرکه سیاسیه أو اقتصادیه أو غیرها، أما بعض الصراعات لها جانبٌ اعتقادی و أیدیولوجی بحیث إن حاملُ الفکر و العقیده یرید رفع موانع النشر، أو أن یجد طریقاً للتبلیغ عن تفکیره فی العالم.

بالتوجه عما ذُکر، إن مقصود القرآن الکریم من انتصار أولیاء الله لیس النصر العسکری و القتالی قطعاً، بل هو انتصار جیش أولیاء الله و أهل الحق فی الصراع الاعتقادی. فلذا اذا تحدثنا حول انتصار الأنبیاء أولیاء الله الدائمی، فالمقصود لیس الإنتصار العسکری فقط.

على سبیل المثال، اذا لاحظنا مکافحه الحسین بن علی (علیهما السلام) مع جیش یزید و ابن زیاد من الجانب العسکری و الظاهری، فإن الإمام الحسین (علیه السلام) قد انهزم و قد انتصر هؤلاء؛ و لکن اذا لاحظنا الجوهر الأصلی للأحداث فإن الموضوع هو مطلبٌ فکری و اعتقادی. ببیان آخر لقد کانت حکومه یزید رمز عامل متدفّق تسعى للقضاء على الفکر الإسلامی، و لقد قام الإمام الحسین (علیه السلام) بمکافحه لإحیاء الفکر الإسلامی. لذا بهذه الصوره للعثور على فائز المیدان یجب أن نرى إذا حقق الإمام الحسین (علیه السلام) هدفه أم لا؟ هل استطاع أن یُحیی فکره و عقیدته فی العالم أم لا؟

للرد علی هذا السؤال یجب البحث فی التاریخ فی الأزمنه المختلفه. اذا بحثنا فی التاریخ الماضی أو حتى التاریخ المعاصر فنرى بأن سید الشهداء (علیه السلام) قد حقق هدفه بنجاح. لقد مضى أکثر من ألف و ثلاثمائه عام و لقد حققت هذه النهضه نصراً جدیداً فی کل عام؛ یعنی فی کل عام تُحیى واقعه عاشوراء و تتجدد.

على رغم من أن أبناء رسول الله (صلى الله علیه و آله و سلم) قد قُتلوا بأفجع صورهٍ و أصبح أهل بیته أسارى، و على رغم أن الأمویین انتصروا فی المعرکه فی الظاهر، و لکن لم یمض کثیراً حتى تحقق وعد الله عندما رجعت قافله الأسارى من کربلاء و لم یبق ذرّه هیبه و اعتبار للظالمین و قد تجلّى الحق بدرجهٍ عالیه بحیث أصبح الحسین بن علی (علیهما السلام) الى یومنا هذا مظهر حقٍ و مظهر استقامهٍ فی طریق الحق و النور الساطع لکافه الأحرار و طالبی العداله.

لقد کان الحق و الباطل على مر التاریخ فی صراعٍ مستمر مع بعضهم البعض، و لکن کما ذکرنا بوعد القرآن الکریم بالنصر النهائی للحق على الباطل؛ لذا یوصی القرآن التحلی بالإیمان و ألا تأخذنا ذره همٍّ حیث یقول بأنکم الأعلَون؛ (3) فلا تأخذکم الخوف من أنفسکم و منهم، و لا تخافوا من کثره مالهم و جمعهم ثروات الدنیا؛ و لا تخافوا من أسلحتهم و بطشهم؛ تحلّوا بالإیمان و الحقیقه و کونوا مؤمنین و أناسا واقعیین حیث إن النصر حلیفکم، و لقد تجلّت هذه الحقیقه بکل معنى فی کربلاء.

فی النهایه، إن معنى شعار «کل یوم عاشوراء» هو إن فی کل یوم یتم مکافحه الظلم و الباطل باسم الإمام الحسین (علیه السلام) و یحیى الحق و العداله. إن هذا هو النصر و أیُّ نصرٍ أعظم من هذا النصر؟ یفنى الیزیدیّون و ابن الزیادیّین و لکن یبقى اسم الحسین و العباس و زینب (علهیم السلام) … نعم، یرحل هؤلاء و لکن یبقى هؤلاء و یدومون فی المقابل.

(مأخوذ من کتاب “الحق و الباطل”، التألیف: “الأستاذ الشهید مرتضی المطهری” (مع بعض التلخیص و الإضافات))

بمناسبه حلول الأربعین،

یعزی موقع الرشد مسلمی العالم و بخصوص أصدقاء الموقع الأعزاء

ذکرى شهاده نور الهدایه و سفینه النجاه،

ثالث أئمه الشیعه

الإمام الحسین بن علی (علیهما السلام)

و أصحابه الأوفیاء.

الهوامش:

1- سوره الصافات، الآیات 171 الى 173

2- “إن الذین یکفرون بآیات الله ویقتلون النبیین بغیر حق ویقتلون الذین یأْمرون بالقسط من الناس فبشرهم بعذاب ألیم” (سوره آل عمران، الآیه 21)

3- “ولا تهنوا ولا تحزنوا وأنتم الأَعلون إن کنتم مؤمنین” (سوره آل عمران، الآیه 139)