أمیرالمؤمنین ( علیه السلام): “لا تکن عبد غیرک و قد جعلک الله حرا . . . “(1)

إن أفضل تعریف لأی شخصٍ أو شئ یحصل من أفضل معرّف، و لیس هناک معرّف لتعریف الإمام علی (علیه السلام) أفضل من القرآن و أهل البیت (علیهم السلام). إن تعبیر القرآن عن علی (علیه السلام) تحت عنوان “الولایه”؛ هی نفس الولایه التی أکمل الله به الدین و أتمم به النعم و هی نصاب إسلام المرضی لله.

قال رسول الله (صلى الله علیه و آله وسلم) حول علی (علیه السلام): ” یا علی ما عرف الله حق معرفته غیری و غیرک و ما عرفک حق معرفتک غیر الله و غیری”(2) 

إن تعبیر الرسول الأکرم (صلى الله علیه و آله و سلم) لجامع الصفات فی الإمام علی (علیه السلام) کالتالی: ” من أراد أن ینظر إلی آدم فی علمه و إلی نوح فی فهمه و إلی ابراهیم فی حلمه و إلی یحیی بن زکریا فی زهده و إلی موسی بن عمران فی بطشه فلینظر إلی علی بن ابی طالب “(3). إن عباره رسول الله (صلى الله علیه و آله و سلم) حول منزله علی (علیه السلام) کهذا: ” علی منی بمنزلتی من ربی”(4) .

یعتقد الإمام الصادق (علیه السلام) إن “ولایته لعلی” أعلى مرتبه من ” ولادته من علی”، و یقول فی هذا الأمر: ” ولایتی لعلی بن أبی طالب ع أحب إلی من ولادتی منه لأن ولایتی لعلی بن أبی طالب فرض و ولادتی منه فضل . “(5)  أعلن الإمام موسی بن جعفر(علیه السلام) ولایته لعلی ( علیه السلام ) و ذکرها متمماً و مکملاً بل سبب الإنتفاع من الأعمال الصالحه. و فی هذا له مناجات خاصه الذی کان قسم منه کالتالی: ” اللهم إنی أقر و أشهد و أعترف . . .أن علیا أمیر المؤمنین و سید الوصیین و إمام المتقین . . .إمامی و محجتی و من لا أثق الأعمال و إن زکت و لا أراها منجیه لی و إن صلحت إلا بولایته و الایتمام به . . . “(6)

ما ذکرناه الى الآن هو کلام الله عز وجل وأهل البیت (علیهم السلام). وماذا عن کلام الآخرین؟ باختصار، سنذکر کلمات قلیله من مداحی علی ( علیه السلام ) التی تفوح منها رائحه حیاته مع الحب و یسمع منها طنین حیاته مع الشهود.

یقول الملاصدرا (الفیلسوف الإسلامی الکبیر) فی شرح أصول الکافی، بعد نقل خطبه التوحیدیه لأمیر المؤمنین (علیه السلام) حین تحرض جیشه لمحاربه معاویه و خطب بالخطبه فی مجمع الناس، و هو یستکمل کلام الشیخ الکلینی و یصلحه کذلک” . . . إذا جمعت ألسن الجن و الإنس، و لیست بینهم لسان کبار الأنبیاء ، کنوح و إبراهیم و إدریس و شیث و داوود و موسی و عیسی و الرسول الأکرم، و أرادوا أن یتکلموا حول التوحید کالإمام علی ، لم یستطیعوا على ذلک . . . ” (7) . یعنی لا یستطیع کل نبی إلا کبار الأنبیاء أن یتکلم بکلام عمیق حول توحید الله تعالی کعلی ( علیه السلام ).

یقول أحمد بن حنبل، إمام المذهب الحنبلی، حول الإمام علی (علیه السلام): ” إن الخلافه لم تزین علیا بل علی زینها”(8)

عندما سألوا خلیل بن أحمد الفراهیدی (الأدیب الکبیر و أستاذ الأدب و لغه العرب المسلم، و مبتکر علم العروض) (9): بأی دلیل یعتبر علی بن أبی طالب إمام الکل فی الکل؟ قال فی الجواب : ” بهذا الدلیل ان الکل محاتجین للإمام و هو فی لا حاجه لأی أحد.” و أیضاً عندما سألوه ماذا تقول فی علی بن أبی طالب ؟ قال : ” ماذا أقول فی حق رجلٍ یکتم أصحابه مناقبه  خوفاً منه، و یخفی أعداءه فضائله من شده الحسد و البغض؛ و مع ذلک بالکتمان و الإخفاء فقد ظهرت فضائله و ملأت مشرق الأرض و مغربها”(10)

ینقل فخر الرازی فی تفسیره حول الإمام: ” من اقتدى فی دینه بالإمام علی، فقد اهتدى. الدلیل على ذلک هو قول رسول الله (صلى الله علیه وآله وسلم) حول علی : « اللهم أدر الحق مع علی حیث ما دار»”(11)

ینقل ابن ندیم من کتاب ” الأخبار ” المألف “الواقدی” ( المؤرخ الشهیر الإسلامی ) ” علی بن أبی طالب من معجزات الرسول الأکرم ، کما کانت عصا موسی و إحیاء الموتى علی ید عیسی معجزاتهما. ” (12)

الکلام حول أمیر المؤمنین (علیه السلام) کثیر، و سبب کثره الآثار حوله کونه مع الحق بل هویته الحقه. کل شئ هو مجسم الحق و العدل و الإنصاف و ممثل الحریه فالکلام حوله فی ساحه وسیعه. أما الاقتداء بالإمام علی (علیه السلام) و التآسی بسیرته و سنته، و الخطوا فی صراطه المستقیم کان أمرا صعباً، لأن الکون مع الحق و عدم التباعد من العدل و عدم التفریق من الإنصاف کان أمراً صعباً.

« مأخوذ من حیاه الإمام علی (علیه السلام ) ، المجلد 4 ، مقاله حیاه العرفانیه للإمام علی ( علیه السلام ) ، الکاتب : آیه الله الجوادی الآملی ( مع بعض التصرف ) »

امیرالمؤمنین (علیه السلام ) : ” أنا لنفرح لفرحکم و نحزن لحزنکم . . . “(13)

13 رجب، یبارک و یهنئ موقع الرشد العالم و بخصوص أنتم أصدقائنا الأعزاء،

ذکرى میلاد إمام المتقین و منبع الرحمه و والعداله لرب العالمین

أمیرالمؤمنین ، الإمام علی بن أبی طالب ( علیه السلام ) .

موقع الرشد الإسلامی الشیعی

………………………………………………………………

الحاشیه :

1-      مقطع من رساله أمیر المؤمنین ( علیه السلام) خطاباً الى الإمام حسن ( علیه السلام ) (نهج البلاغه ، الرساله 31 )

2-      ” یا علی ما عرف الله حق معرفته غیری و غیرک و ما عرفک حق معرفتک غیر الله و غیری ” مناقب ابن شهر الآشوب ، المجلد 3 ، الصفحه 268 – 267، إرشاد القلوب ، المجلد 2 ، الصفحه 221 ( ما عرفک یا علی حق معرفتک الا الله و أنا )

3-      نقل هذا الحدیث عالمین جلیلین عند أهل السنه، یعنی ابن عساکر و ابن الکثیر فی کتبهما. ( ابن عساکر فی کتاب تاریخ مدینه دمشق، المجلد 42 ، الصفحه 313 –  ابن کثیر فی کتاب البدایه و النهایه المجلد 7 ، الصفحه  357 )

4-      الطبری فی ذخائر العقبی ، الصفحه 64

5-      فضائل ابن شاذان ، الصفحه 125 – بحار الأنوار ، المجلد 39 ، الصفحه 299

6-      مهج الدعوات ، الصفحه 234

7-      شرح أصول الکافی لملاصدرا، الصفحه 342

8-      تاریخ مدینه دمشق لابن عساکر ، المجلد 42 ، الصفحه 446

9-      إحدى تلامذته اللامعین هو السیبویه، إمام و قدوه علماء علم النحو.

10-   تنقیح المقال ، المجلد 1 ، الصفحه 403

11-   تفسیر الکبیر لفخر الرازی ، المجلد 1 ، الصفحه 210

12-   الفهرست لابن ندیم ، الصفحه 111

13-   بصائر الدرجات ، الصفحه 260