ان الشخص الثانی فی مسیره الرساله حینما یذوب وینصهر فی شخصیه القائد الاول ویدافع عنه، ویبالغ فی احترامه، ونصرته والنصیحه له، یضرب المثل الصالح للآخرین و لما یجب ان یکونوا علیه تجاه القائد.
فلقد ضرب الامام علی (علیه السلام) أروع الأمثله للمنهج الذی کان ینبغی للمسلمین ان یتعاملوا به مع رسول الله (صلی الله علیه و آله و سلم ). و هذا کان أمرا مهما، لان الناس یمکنهم ان یقتدوا برسول الله (صلى الله علیه و آله و سلم) فی أمور کثیره، ما عدا أمر واحد و هو کیفیه احترام الرسول الأعظم (صلى الله علیه و آله و سلم) و نوعیه الدفاع عنه و منهجیه التعامل معه. ولعلهم کانوا یرفعون اصواتهم فوق صوته، و یتقدمون علیـــه، و ربمــا یخاطبونــه کما یخاطب بعضهم بعضا.
ففیما یتصل بهذا الجانب، تحتاج الامه الى قدوه عملیه و کان الامام علی (علیه السلام) هو ذلک القدوه، حیث علم الناس کیفیه التعامل مع رسول الله (صلى الله علیه و آله و سلم) و کیف ینبغی احترام مقامه و کیف ینبغیانه یفدیه بنفسه فی منامه فی فراشه فی لیله الهجره و فی دفاعه عنه فی الحروب و کیف کان یذب عنه و یقی نفسه بنفسه.. و لولا الامام علی (علیه السلام) و هذه المنهجیه، لم یعلم المسلمون کیف یتعاملون مع رسول الله (صلى الله علیه و آله و سلم).
لقد کان الامام علی (علیه السلام) تجلیا لشخصیه رسول الله (صلى الله علیه و آله و سلم) و اخلاقه و علمه و آیه لصدق رسالته ومبالغا فی الدفاع عن رسالته..
وهکذا کان سیدنا العباس (علیه السلام) بالنسبه الى اخیه و امامه و حجه الله علیه و السبط المنتجب الحسین (علیه السلام).
کان العباس (علیه السلام) فقیها من فقهاء أهل البیت (علیهم السلام) و کان القائد الشجاع و الکریم المضیاف و العــابد الزاهد، و کان بالتالی شخصیه متکامله من جمیع الجهات، و لکنه کان منصهرا فی شخصیه أخیه الحسین (علیه السلام) و مبالغا فی طاعته و النصیحه له و هکذا عرف الناس کیف ینبغی ان یتعاملوا مع الامام (علیه السلام). لقد عرفهم عملیا مقام أبی عبد الله الحسین (علیه السلام)، ذلک لان أکثر الناس لا تسمو البصیره بهم الى معرفه مقام الأئمه المعصومین، ومقام ولایتهم.
وفی طول حیاته لم یخاطب أخاه بالأخوه. فلذلک لم یکن یخاطبه إلا باحترام بالغ؛ یقول مثلا: یا ابن رسول الله، یا سیدی، یا مولای..
لم یکن العباس (علیه السلام) یجلس بجانب الإمام الحسین (علیه السلام) أبداً من دون إذنه ، و کان حینما یحصل على إذن مولاه یجلس على رکبتیه مقابل إمامه کعبدٍ خاضع.
إن وفائه لأهل البیت (علیه السلام) کان مثالیاً و فی غایه شده الى درجه ان الإمام الصادق (علیه السلام) کان یقول فی زیارته:
“فجزاک الله أفضل الجزاء، وأکثر الجزاء، وأوفر الجزاء، وأوفى جزاء أحد ممن وفى ببیعته، واستجاب له دعوته، واطاع ولاه أمره “
ذلک لانه لا یسمو کل الناس الى مستوى القیاده، و لکن کل الناس یتعاملون مع القیاده؛ وأبو الفضل العباس (علیه السلام) یعطیک المنهج الأمثل فی الدفاع عن الدین وعن أهل بیت الرساله (علیهم السلام) و عن القیادات الشرعیه التی فرض علیک طاعتهم و اتباعهم والدفاع عنهم. وهذا درس عظیم نتعلمه من أبی الفضل و انه لدرس هام.
لنأتی فی هذا الیوم التاسوعاء الحسینی لنرى الى أیه درجه اقتدینا بالعباس (علیه السلام) فی حیاتنا؟ هل فی الحقیقه عرفنا منزله إمام زماننا و هل سوف ندافع عنه فی کل الجوانب؟ أم اننا نسینا إمام زماننا و ترکنا نصرته فی زماننا المعقده؟
فسلام الله علیک یا أبا الفضل العباس یوم ولدت للدفاع عن الحسین(علیه السلام) ویوم استشهدت فی سبیل الاسلام تحت رایه الحسین (علیه السلام) و حین تبعث حیا مع الحسین، سلام الله علیکما ورحمته وبرکاته.
«مأخوذ من کتاب “العباس نصیر الحسین (علیهم السلام)” تألیف: آیه الله السید محمد التقی المدرسی (مع بعض التصرف و التلخیص)»
یعزی موقع الرشد کافه مسلمی العالم
و بخصوص أصدقاء الموقع الأعزاء
بقدوم التاسوعاء الحسینی ،
ذکری معلّم و مرشد الأدب و مدافع مقام الولایه ، الشهید المظلوم
العباس بن علی (علیهما السلام).
