قال ابو موسی : قصدت الإمام الهادی (علیه السلام) یوماً فقلت : یا سیدی ! إن هذا الرجل قد اطرحنی ، وقطع رزقی ، ومللنی ، وما أتهم فی ذلک إلاّ علمُه بملازمتی لک ، وإذا سألته شیئاً منه یلزمه القبول منک فینبغی أن تتفضل علیّ بمسأله ، فقال (علیه السلام): تکفى إن شاء اللـه .

فلما کان فی اللیل طرقنی رسل المتوکل، رسول یتلو رسولاً فجئت و وزیره فتح بن خاقان على الباب قائم فقال : یا رجل ما تأوی فی منزلک باللیل کدنی هذا الرجل مما یطلبک.

 فدخلت وإذا المتوکل جالس على فراشه فقال : یا أبا موسى نشغل عنک وتنسینا نفسک أی شیء لک عندی ؟ فقلت : الصله الفلانیه والرزق الفلانی وذکرت أشیاء فأمر لی بها و بضعفها .

فقلت للفتح : وافی علی بن محمد إلى ههنا ؟ فقال : لا ، فقلت : کتب رقعه ؟ فقال : لا؛  فولیت منصرفاً فتبعنی فقال لی : لست أشک أنک سألته دعاء لک فالتمس لی منه دعاء .

فلما دخلت إلیه (علیه السلام) فقال لی : یا أبا موسى ! هذا وجه الرضا ، فقلت : ببرکتک یا سیدی ، ولکن قالوا لی : إنک ما مضیت إلیه ولا سألته …

فقال : إن اللـه تعالى علم منا أنا لا نلجأ فی المهمات إلاّ إلیه ولا نتوکل فی الملمات إلاّ علیه وعودنا إذا سألناه الإجابه …

قلت : إن الفتح قال لی کیت وکیت ، قال : إنه یوالینا بظاهره ، ویجانبنا بباطنه ، الدعاء لمن یدعو به : إذا أخلصت فی طاعه اللـه ، واعترفت برسول اللـه (صلی الله علیه و آله و سلم) وبحقنا أهل البیت و سألت اللـه تبارک وتعالى شیئاً لم یحرمک (1).

(مأخوذ من کتاب: ” الامــام الهــادی ( علیه السلام )، قدوه وأسوه”، تألیف: آیت الله السید محمد تقی المدرسی)

3 رجب، نعزی أحبائنا الأعزاء بذکرى شهاده

عاشر حجج الله

الإمام علی بن محمد الهادی (علیه سلام) .

…………………………………………..

الهوامش :

1ـ فی واقع الأمر إن الإمام الهادی (علیه السلام) بما ذکره هذا البیان یعتقد إن الإیمان بالله، و الخلوص فی النیه و الاعتراف بحق أولیاء الله هو الطریق الأصلی و أفضله فی استجاب الدعاء، و من الطبیعی ان أی فرد أراد أی یصل الى هدفٍ ما یجب علیه أن یتّخذ مساره  الأصلی. أما اذا لم یطأ قدمه فی هذا المسیر، فمن الطبیعی یجب علیه ان یتّخذ مسارات فرعیه أخرى ولکنها تکون صعبه و وعره للغایه و من ستکون المسافه الى الهدف طویله. فإذاً ان لم تکن للفرد هذه الخصائص، فإن رحمه الله الواسعه ستمنع أن تکون باب الإجابه مغلقه علیه الى الأبد. و لذا فإن هناک توجد شروط أخرى کحاله الاضطرار و غیرها یجب ان یمر من خلالها الإنسان لتستجب دعواته. و لکن من الواضح أن تحققها أصعب و مسیرها إلى الإجابه أبعد.