قد نکون واجهنا صعوبات و خسارات باطله لإتمام عمل معین أو حتى قضاء حیاتنا العادیه، و إضافه لأنفسنا عسى أن نعرّض الآخرین أیضاً للأذى. و من العجب أنّنا عندما ندقق فی هذه الخسارات التی نواجهها فإنّنا لا نجد لها جذرا حقیقیاً بل تواجد لمجرد ثقافه باطله لتحکم على المجتمع و بذلک تأثّرت حیاتنا دون طلبنا.

کان عبد الرحمن بن عوف رجلا من الأثریاء و حسب تقالید الجاهلیه کان یعتقد بأن المهر الغالی دلیل على عظمه مکانه المرأه و منزله الرجل. حضر عبد الرحمن یوماً عند النبی (صلّى الله علیه و آله و سلّم) و قال:

“یا رسول الله تزوجنی فاطمه ابنتک، و قد بذلت لها من الصداق مائه ناقه سوداء زرق الأعین کلها قباطی مصر، و عشره آلاف دینار”

أجابه الرسول الأکرم (صلّى الله علیه و آله و سلّم): “إنّک تهول علیّ بمالک؟…”

و غیره، الکثیر من أصحاب النبی (صلی الله علیه و آله و سلم) قد تقدموا لخطبه فاطمه الزهراء (علیها السلام) بسبب کمالاتها و انتسابها للرسول الأکرم من ناحیه، و شرف نسبها من ناحیه أخرى. و لکن جمیعهم رُفضوا، و ذلک لأنّ حسب قول الرسول، فإنّ أمر زواج البتول (علیها السلام) کان بید الله سبحانه و تعالى.(2) و فی الأخیر، نزل ملک الوحی على الرسول بالأمر المبرور بتزویج الزهراء (علیها السلام) من علی بن أبی طالب (علیه السلام). (3)

صحیح أن هذا الزواج قد عُقد فی السماء و یجب أن یتمّ، الاّ ان احترام حریّه المرأه فی اختیار زوجها عموماً، و شخصیه فاطمه (علیها السلام) خصوصاً تحتم على الرسول (صلى الله علیه و آله و سلم) أن یتشاور مع فاطمه (علیها السلام) فی هذا الأمر قبل البت فیه.

و على الرغم من کثره خاطبیها (علیها السلام)، إلا انها لم تقم بالموافقه. فی هذه المره أیضاً أخبر الرسول (صلی الله علیه و آله و سلم) البتول بخطبه الخاطب الجدید لها و عرّفها بصفاته. علی بن أبی طالب (علیه السلام) شخصٌ بعیدٌ عن مال الدنیا و ثرواتها، و لم یکن یتحلى بأىٍّ من المیزات التی تقیم لها الجاهلیه وزناً، ولکنّه کان مملوءاً بالایمان و القیم السلامیه الاصیله بکامل وجوده. و فی هذه المره على غیرها من المرات وافقت فاطمه (علیها السلام) علیه. و بعد موافقه الزهراء (علیها السلام)، سأل الرسول الأکرم (صلی الله علیه و آله و سلم) علیاً:

 “یا أبا الحسن فهل معک شىء أزوجک به؟”

فقال:”فداک أبی و أمی و الله ما یخفى علیک من أمری شیء، أملک سیفى، درعی، و ناضحی، و ما أملک شیئاً غیر هذا”

کان الرسول (صلی الله علیه و آله و سلم) یعتقد بأن قله المهر من فضیله المرأه، (4) فهو توجّه لعلیّ (علیه السلام) و قال:

“یا علیّ أمّا سیفک فلا غنى بک عنه تجاهد به فی سبیل الله و تقاتل به أعداءلله، و ناضحک تنضح به على نخلک و أهلک و تحمل علیه رحلک فی سفرک، ولکنّی قد زوجتک بالدرع و رضیت بها منک”

أمر الرسول (صلی الله علیه و آله و سلم) ببیع درعه و أن یأتوا بماله. فقسّم هذا المال الى ثلاثه أقسام، فقسمٌ دفعه الى بلال لکی یهیّء عطراً زکیاً، و القسمین الآخرین لیهیّء بهما وسائل المعیشه و الملابس. من الواضح أن جهاز العُرس الذی یُهیّأ بهذا القدر من المال، لا بدَّ أن یکون بسیطاً رخیص الثمن.(5)

إن مهر فاطمه (علیها السلام) و صرفها لإعداد جهاز العرس و لوازم المعیشه أکبر دلیل على تقلیل المهر و الاقتناع على حد المقدره.

زواج سماوی، بهذه البساطه و من دون أیه تکلّف؟ ما المیزان؟ و من أین یمکن أن نبحث فضائله؟ و نحن بدورنا کیف نعمل؟ بمقاضاه أنفسنا …

(مأخوذ من حیاه فاطمه الزهراء (علیها السلام) ، تألیف آیه الله مکارم الشیرازی، مع بعض التصرف)

یبارک و یهنئ موقع الرشد تمام مسلمی العالم بمولد

مظهر القناعه و التضحیه، بنت الرسول الأکرم(صلی الله علیه و آله و سلم)، أم أبیها،

فاطمه الزهراء (علیها السلام).

………………………………………….

الهوامش :

1- إن المهریه أو الصداق عباره عن هدیه یقدمها الزوج فی الزواج لیبیّن صدق نیته و تملکها لزوجته، أو قبل على ذمته و یأتی بها عند مطالبتها. و إنّ موضوع المهر مطروح أیضاً فی الأدیان و الأقوام الأخرى، و لکن فیه بعض التفاوت مع ما یعرّفه الإسلام.

2- قال رسول الله (صلّی الله علیه و آله و سلّم): “أمرها الی ربها”. کشف الغمه، المجلد 1، الصفحه باب ذکر تزویج سیده نساء العالمین

3- قد نقل عن الرسول الأکرم (صلى الله علیه و آله و سلم) ان أتانی ملک فقال یا محمد ان اللّه یقرأ علیک السلام و یقول لک: انی قد زوجت فاطمه ابنتک من علی بن ابی طالب فى الملاءِ الأعلى، فزوجها منه فی الأرض»

4- قال رسول الله (صلّی الله علیه و آله و سلّم) أفضل نساء أمّتی أقلهن مهراً… ، مستدرک الوسائل ، المجلد 14، الصفحه 216

5- جاء فی التواریخ انه من هذا المال قد تهیء لوازم من أهمها:

قطیفه سوداء خیبریه بأربعه دراهم ، قمیص بسبعه دراهم، سریر مزمل بشریط، أربع مرافق من ادم الطائف، حشوها أذخر(نبات طیب الرائحه)، ستر من صوف حصیر هجیر، رحى یدویه، سقاء من ادم، مخضب من نحاس، قعب للبن و شن للماء، جرّه خضراء… و أمثال ذلک