فنهض من نومه مرعوبا، لأنّه یعلم أنّ ما یراه الأنبیاء فی نومهم هو حقیقه و لیس من وساوس الشیاطین، و قد تکرّرت رؤیته هذه لیلتین أخریین، [note] 1- و قیل: إنّ أوّل رؤیا له کانت فی لیله الترویه، أی لیله الثامن من شهر ذی الحجّه، کما شاهد نفس الرؤیا فی لیله عرفه، و لیله عید الأضحى، و بهذا لم یبق عنده أدنى شکّ فی أنّ هذا الأمر هو من اللّه سبحانه و تعالى.[/note]فکان هذا بمثابه تأکید على ضروره تنفیذ هذا الأمر فورا.

إمتحان شاقّ آخر یمرّ على إبراهیم الآن، إبراهیم الذی نجح فی کافّه الامتحانات الصعبه السابقه و خرج منها مرفوع الرأس، الامتحان الذی یفرض علیه وضع عواطف الابوّه جانبا و الامتثال لأوامر اللّه بذبح ابنه[note]2-إن الأمر الصادر إلى إبراهیم هو أمر امتحانی، و کما هو معروف فإنّ الأوامر الامتحانیه لا تتعلّق فیها الإراده الحقیقیّه بطبیعه العمل و إنّما الهدف منها توضیح مقدار الاستعداد الموجود عند الإنسان الممتحن بالنسبه إلى طاعته للأوامر. کما أنّ الشخص الممتحن لیس له اطلاع بخفایا الأمور. مخاطبه الباری عزّ و جلّ عبده إبراهیم بعد الحادثه: “قَدْ صَدَّقْتَ الرُّؤْیا” إنّما جاءت بسبب إثبات مقدرته على ذبح ابنه العزیز و استعداده روحیّا لتنفیذ هذا الأمر، و نجاحه فی هذا الامتحان. [/note] الذی کان ینتظره لفتره طویله، و هو الآن غلام یافع قوی. و لکن قبل کلّ شی‏ء، فکّر إبراهیم علیه السّلام فی إعداد ابنه لهذا الأمر، حیث قالَ :”… یا بُنَیَّ إِنِّی أَرى‏ فِی الْمَنامِ أَنِّی أَذْبَحُکَ فَانْظُرْ ما ذا تَرى‏…”.[note]3-سوره الصافات، الآیه 102 [/note]

الولد الذی کان نسخه طبق الأصل من والده، و الذی تعلم خلال فتره عمره القصیره الصبر و الثبات و الإیمان فی مدرسه والده، رحّب بالأمر الإلهی بصدر واسع و طیبه نفس، و بصراحه واضحه قال لوالده: “…قالَ یا أَبَتِ افْعَلْ ما تُؤْمَرُ…”.[note]4-سوره الصافات، الآیه 102[/note]

و لا تفکّر فی أمری، فانّک ” …سَتَجِدُنِی إِنْ شاءَ اللَّهُ مِنَ الصَّابِرِین‏”[note] 5- سوره الصافات، الآیه 102 [/note]…

فمن جهه، الأب یصارح ولده البالغ من العمر 13 عاما بقضیّه الذبح، و یطلب منه إعطاء رأیه فیها، حیث جعله هنا شخصیّه مستقلّه حرّه الإراده. فإبراهیم لم یقصد أبدا خداع ولده، و دعوته إلى ساحه الامتحان العسیر بصوره عمیاء، بل رغب بإشراکه فی هذا الجهاد الکبیر ضدّ النفس، و جعله یستشعر حلاوه لذّه التسلیم لأمر اللّه و الرضى به، کما استشعر حلاوتها هو.

و من جهه اخرى، عمد الابن إلى ترسیخ عزم و تصمیم والده فی تنفیذ ما أمر به، إذ لم یقل له: اذبحنی، و إنّما قال له: افعل ما أنت مأمور به، فإنّنی مستسلم لهذا الأمر، و خاصّه أنّه خاطب أباه بکلمه “یا أَبَتِ” کی یوضّح أنّ هذه القضیّه لا تقلّل من عاطفه الابن تجاه أبیه و لو بمقدار ذرّه، و أنّ أمر اللّه هو فوق کلّ شی‏ء.

و بهذا الشکل یجتاز الأب و ابنه المرحله الاولى من هذا الامتحان الصعب بانتصار کامل.

لأنّ إمتحان إبراهیم کان من أکبر الامتحانات على طول التاریخ، إذ کان الهدف منه إخلاء قلبه فی أیّ حبّ لغیر اللّه، و جعله متنوّرا- فقط- بعشق و حبّ اللّه، فقد عمد الشیطان- کما جاء فی بعض الروایات- إلى تکریس کلّ طاقاته لعمل شی‏ء ما یحول دون خروج إبراهیم منتصرا من الامتحان.

فأحیانا کان یذهب إلى زوجته (هاجر) و یقول لها: أ تعلمین بماذا یفکّر إبراهیم؟ إنّه یفکّر بذبح ولده إسماعیل الیوم! فکانت تجیبه هاجر: اذهب و لا تتحدّث بأمر محال، فإنّه أرحم من أن یقتل ولده، فهل یمکن العثور فی هذه الدنیا على إنسان یذبح ولده بیده؟

الشیطان هنا یواصل وساوسه، و یقول: إنّه یزعم بأنّ اللّه أمره بذلک.

فتجیبه هاجر: إذا کان اللّه قد أمره بذلک فعلیه أن یطیع أوامر اللّه، و لیس هناک طریق آخر سوى الرضى و التسلیم لأمر اللّه.

و أحیانا کان یذهب صوب (الولد) لیوسوس فی قلبه، لکنّه فشل أیضا إذ لم یحصل على أیّه نتیجه لأنّ إسماعیل کان کلّه قطعه من الرضى و التسلیم لذلک الأمر.

و أخیرا اتّجه نحو الأب، و قال له: یا إبراهیم إنّ المنام الذی رأیته هو منام شیطانی! لا تطع الشیطان! فعرفه إبراهیم الذی کان یسطع بنور الإیمان و النبوّه، و صاح به: ابتعد من هنا یا عدوّ اللّه‏.[note]6-تفسیر أبو الفتوح الرازی، المجلّد 9، الصفحه 326 [/note]

قربت اللحظات الحسّاسه، فالأمر الإلهی یجب أن ینفّذ، فعند ما رأى إبراهیم علیه السّلام درجه استسلام ولده للأمر الإلهی احتضنه و قبّل وجهه، و فی هذه اللحظه بکى الاثنان، البکاء الذی یبرز العواطف الإنسانیه و مقدّمه الشوق للقاء اللّه.

القرآن الکریم یوضّح هذا الأمر فی جمله قصیره و لکنّها ملیئه بالمعانی، فیقول تعالى: “فَلَمَّا أَسْلَما وَ تَلَّهُ لِلْجَبِینِ.”[note]7-سوره الصافات، الآیه 103 [/note]

على أیّه حال کبّ إبراهیم علیه السّلام ابنه على جبینه، و مرّر السکّین بسرعه و قوّه على رقبه ابنه، و روحه تعیش حاله الهیجان، و حبّ اللّه کان الشی‏ء الوحید الذی یدفعه إلى تنفیذ الأمر و من دون أی تردّد إلّا أنّ السکّین الحادّه لم تترک أدنى أثر على رقبه إسماعیل اللطیفه…

و هنا غرق إبراهیم فی حیرته، و مرّر السکّین مرّه اخرى على رقبه ولده، و لکنّها لم تؤثّر بشی‏ء کالمرّه السابقه.

نعم، فإبراهیم الخلیل یقول للسکّین: اذبحی، لکنّ اللّه الجلیل یعطی أوامره للسکّین أن لا تذبحی، و السکّین لا تستجیب سوى لأوامر الباری عزّ و جلّ…

و هنا ینهی القرآن کلّ حالات الانتظار و بعباره قصیره ملیئه بالمعانی العمیقه: ” وَ نادَیْناهُ أَنْ یا إِبْراهِیمُ قَدْ صَدَّقْتَ الرُّؤْیا إِنَّا کَذلِکَ نَجْزِی الْمُحْسِنِینَ”.[note]8-سوره الصافات، الآیه 104 و 105[/note]

إذ نمنحهم توفیق النجاح فی الامتحان، و نحفظ لهم ولدهم العزیز، نعم فالذی یستسلم تماما و بکلّ وجوده للأمر الإلهی و یصل إلى أقصى درجات الإحسان، لا یمکن مکافأته بأقلّ من هذا.

ثمّ یضیف القرآن الکریم: ” إِنَّ هذا لَهُوَ الْبَلاءُ الْمُبِینُ”.[note]9-سوره الصافات، الآیه 106[/note]

فقد ورد فی بعض الروایات أنّ جبرئیل هتف «اللّه أکبر» «اللّه أکبر» أثناء عملیّه الذبح لتعجّبه.

فیما هتف إسماعیل «لا إله إلّا اللّه، و اللّه أکبر».

ثمّ قال إبراهیم «اللّه أکبر و للّه الحمد» .[note]10-تفسیر القرطبی، و تفسیر روح البیان [/note]

و هذه العبارات تشبه التکبیرات التی نردّدها فی یوم عید الأضحى.

و لکی لا یبقى برنامج إبراهیم ناقصا، و تتحقّق أمنیه إبراهیم فی تقدیم القربان للّه، بعث اللّه کبشا کبیرا إلى إبراهیم لیذبحه بدلا عن ابنه إسماعیل، و لتصیر سنّه للأجیال القادمه التی تشارک فی مراسم الحجّ و تأتی إلى أرض (منى) “وَ فَدَیْناهُ بِذِبْحٍ عَظِیمٍ”…[note]11-سوره الصافات، الآیه 107 [/note]

من هنا یتّضح أنّ وساوس الشیاطین أثناء أداء الامتحان الکبیر یتعدّد أشکالها، إذ أنّها تعترض طریق الإنسان من عدّه جهات و تتلوّن بعدّه ألوان، فلذا یجب علینا أن نکون کإبراهیم قادرین على تشخیص الشیطان و معرفته بسرعه مهما کان متسترا بشکل من الأشکال، و إغلاق کلّ طریق یحتمل أن یرد منه و رمیه بالحجاره…

(مأخوذ من تفسیر الأمثل فی تفسیر کتاب الله المنزل، تألیف: آیه الله مکارم الشیرازی)

نبارک جمیع العباد بقدوم

عـیــد الأضـحـی

عید تحرر من العلائق و المنایا و الرغبه فی العمل و النظر إلی رضایه المحبوب

………………………………………………

الهوامش;