أحیانا إنّ بعض الحقائق أوسع مما نتصورها و بالتالی یمکن التعرف علی سعتها العظیمه یفتح افاق و نوافذ جدیده و ثمینه لدینا. أحد من هذه المفاهیم و الحقائق هو عقل البشر …
نحن عارف بمفهوم العقل و نعتبرها من أعظم نعم الله سبحانه و تعالی علینا، الّا أننا کثیرا ما نحدّد مجال هذه القوه فی تمییز الحق من الباطل فی شؤون النظری و حسب. لکن إذ ندرس فی تعالیم الشریعه، و سوف نواجه أصعده وسعه حول هذا الموضوع.
إن اهل البیت (علیهم السلام) لا یرون العقل وسیله للمعرفه و حسب، بل یمدّون مجاله إلی میدان العمل و یشیرون إلی أن مستوی الاستغلال من هذه النعمه یعیّن و یشکّل کیفیه المعیشه و سلوک العملی .
فی الحقیقه کیف معیشه من یتمتع بهذه الموهبه الإلهیه؟ هل من الممکن أن نسیّر العقل فی طریق کماله؟ و ما هی الأسباب التی تقلّ من ضیاء هذا الجوهر الإلهی؟
و نحن فی رحاب الإمام الهمام، موسی بن جعفر الکاظم (علیمها السلام) نتعرّف علی افاق جدیده فی هذا المجال خلال روایه عنه علیه السلام التی یخاطب فیها هشام بن حکم:
“یا هشام! إنّ اللّه تبارک و تعالى أکمل للنّاس الحجج بالعقول …
یا هشام! ثمّ ذمّ الّذین لا یعقلون … و قال: «و مثل الّذین کفروا کمثل الّذی ینعق بما لا یسمع إلّا دعاء و نداء صمّ بکم عمی فهم لا یعقلون» (2)
یا هشام ! ما بعث اللّه أنبیاءه و رسله إلى عباده إلّا لیعقلوا عن اللّه فأحسنهم استجابه أحسنهم معرفه و أعلمهم بأمر اللّه أحسنهم عقلا و أکملهم عقلا أرفعهم درجه فی الدّنیا و الآخره.
یا هشام! قلیل العمل من العالم مقبول مضاعف و کثیر العمل من أهل الهوى و الجهل مردود.
یا هشام! إنّ لقمان قال لابنه تواضع للحقّ تکن أعقل النّاس … یا بنیّ إنّ الدّنیا بحر عمیق قد غرق فیها عالم کثیر فلتکن سفینتک فیها تقوى اللّه و حشوها الإیمان و شراعها التّوکّل و قیّمها العقل و دلیلها العلم و سکّانها الصّبر.
یا هشام! إنّ العقلاء ترکوا فضول الدّنیا فکیف الذّنوب و ترک الدّنیا من الفضل و ترک الذّنوب من الفرض.
یا هشام! کان أمیر المؤمنین (علیه السلام) یقول: ما عبد اللّه بشیءٍ أفضل من العقل و ما تمّ عقل امرئٍ حتّى یکون فیه خصال شتّى الکفر و الشّرّ منه مأمونان و الرّشد و الخیر منه مأمولان و فضل ماله مبذول و فضل قوله مکفوف و نصیبه من الدّنیا القوت لا یشبع من العلم دهره الذّلّ أحبّ إلیه مع اللّه من العزّ مع غیره و التّواضع أحبّ إلیه من الشّرف یستکثر قلیل المعروف من غیره و یستقلّ کثیر المعروف من نفسه و یرى النّاس کلّهم خیرا منه و أنّه شرّهم فی نفسه و هو تمام الأمر.
یا هشام! من أراد الغنى بلا مالٍ و راحه القلب من الحسد و السّلامه فی الدّین فلیتضرّع إلى اللّه عزّ و جلّ فی مسألته بأن یکمّل عقله فمن عقل قنع بما یکفیه و من قنع بما یکفیه استغنى و من لم یقنع بما یکفیه لم یدرک الغنى أبدا.
یا هشام! من سلّط ثلاثا على ثلاثٍ فکأنّما أعان على هدم عقله من أظلم نور تفکّره بطول أمله و محا طرائف حکمته بفضول کلامه و أطفأ نور عبرته بشهوات نفسه فکأنّما أعان هواه على هدم عقله و من هدم عقله أفسد علیه دینه و دنیاه.
یا هشام! إن کل الناس یبصر النجوم و لکن لا یهتدی بها إلا من یعرف مجاریها و منازلها و کذلک أنتم تدرسون الحکمه و لکن لا یهتدی بها منکم إلا من عمل بها.(3) “
(مأخوذ من کتاب ” أصول الکافی، کتاب العقل و الجهل” لثقه الإسلام محمد بن یعقوب الکلینی(ره) )
یهنئ موقع الرشد، السابع من الصفر،
مسلمی العالم بأجمعهم و خاصتاً أنتم الأصدقاء الکرماء،
ذکری مولد الإمام السابع و معدن حکم الإلهیه،
الإمام موسی بن جعفر الکاظم (علیهما السلام).
الهوامش:
1- کان هشام بن حکم من اصحاب الإمام الصادق (علیه السلام) و الإمام الکاظم (علیه السلام).
2- سوره البقره، الآیه 171
3- قد نقل هذا القسم من الروایه من کتاب “تحف العقول”.
