تأتی عباره “فصل الخطاب” فی اصطلاح أهل الأدب من قبیل إضافه الصفه إلى الموصوف، والمراد هو الفصل فی الخطاب، بمعنى فصل الحق عن الباطل الفصل فی الاختلافات، وهی إحدى المقامات التی یتمیّز بها أهل البیت (علیهم السلام). إن فصل الخطاب من المواهب الإلهیه التی وهبها الله تعإلى إلى عبده النبی داوود (علیه السلام) کما یذکر القرآن الکریم :”وَشَدَدْنا مُلْکَهُ وَآتَیْناهُ الْحِکْمَهَ وَفَصْلَ الْخِطاب”(1) ، لهذا، کان النبی داوود (علیه السلام) یعلم المدعی الکاذب من الصادق عن طریق حدسه الشخصی و الإلهامات الغیبیه، علاوهً على أنه – علیه السلام- کان ینهی نزاعات الناس، لذا، فإن کلامه هو فصل الخطاب.
و یعتقد الشیعه إن فصل الخطاب بکل أنواعه، و بدرجه أعلى و أعم من التشخیصات الشخصیه و الإلهامات الغیبیه و الکلام الفاصل بین الحق و الباطل هو عند أهل الرساله، و سیره حیاه أهل البیت (علیهم السلام) تشمل موارد عدیده من مصادیق هذا الموضوع. لقد کانت أحکامهم تُنهی الاختلافات و یُرشدون طریق الحق للناس بعلومهم الإلهیه بنحوٍ یثبت لدى کبار المخالفین أحقیتهم. و کانت المناظرات و أسئله المعصومین (علیهم السلام) وأجوبتهم مع سائر مروجی الأدیان و الدعاه لعقائدهم من هذا الجانب، و نذکر فیما یلی مثالاً من حیاه الإمام الکاظم (علیه السلام):
*دخل موسى بن جعفر (علیه السلام) بعض قُرى الشّام مُتنکّرا هاربا فوقع فی غار و فیه راهِب یعظ فی کلّ سنه یوما فلمّا رآه الرّاهب دخله منه هَیبه فقال: “یا هذا أَنت غریبٌ؟”
-الإمام: “نعم”
*الراهب: “منّا أَو علینا”
-الإمام: “لستُ منکم”، واستمر الحوار على هذا النحو:
*الراهب: “أَنت من الأُمّه المرحومه”؟
– الإمام: “نعم”.
*الراهب: “أَ فمن علمائهم أَنت أَم من جهّالهم؟”.
-الإمام: “لست من جهّالهم”.
*الراهب: “کیف طوبى أَصلها عندکم فی دار محمّد (صلی الله علیه و آله) و أَغصانها فی کلّ دار؟”.
-الإمام: “الشّمس قد وصل ضوؤها إلى کلّ مکان و کلّ موضع و هی فی السّماء”.
*الراهب: “وفی الجنّه لا ینفد طعامها و إن أَکلوا منه ولا ینقص منه شیْء”.
-الإمام: “السّراج فی الدّنیا یقتبس منه و لا ینقص منه شیء”.
*الراهب: “و فی الجنّه ظلّ ممدود”.
-الإمام: “الوقت الّذی قبل طلوع الشّمس کلّها ظلّ ممدود قوله «أَ لَمْ تَرَ إلى رَبِّکَ کَیْفَ مَدَّ الظِّلَ»(2).
*الراهب: “ما یُؤکل و یشرب فی الجنّه لا یکون بولا و لا غائطا”.
-الإمام: “الجنِین فی بطن أمّه”.
*الراهب: “أَهل الجنّه لهم خدم یأتونهم بما أَرادوا بلا أَمر”.
-الإمام: “إذا احتاج الإنسان إلى شیء عرفت أَعضاؤه ذلک و یفعلون بمراده من غیر أَمر”.
*الراهب: “مفاتیح الجنّه من ذهب أَو فضّه؟”.
-الإمام: “مِفْتَاحُ الجنّه لسان العبد لا إله إلّا اللّه”.
*الراهب: “صدقت”.. ثم أَسلم و الجماعه معه(3).
هذا مصداقٌ من مصادیق فصلُ الخطاب الذی فصلَ الحق عن الباطل للراهب النصرانی. لقد توجه الراهب بعد حصوله الإجابات على أسئلته إنه من یتحدث بهذا الشکل لابد و أنه متصلٌ بمنبع العلم الإلهی. و بذلک اتضح له الحق و آمن به.
(مأخوذ من صفیر الولایه، أثر لآیه الله السید محمد ضیاء الآبادی(مع بعض التغییرات و الإضافات)).
بمناسبه حلول 25 من رجب،
یعزی موقع الرشد مسلمی العالم و بالأخص أصدقاء الموقع الأعزاء،
ذکرى شهاده سابع أئمه الشیعه،
الإمام موسی الکاظم (علیه السلام)
الهوامش:
1- سوره ص، الآیه 20.
2- سوره الفرقان، الآیه 45.
3- مناقب ابن شهر الآشوب، المجلد 4، الصفحه 311
