یُعرف النبی (صلّی الله علیه و آله و سلّم) عند المسلمین کمبیّنٍ لکتاب الله و عمله و کلامه و حیاته الشریفه یُبیّن آیات القرآن. و الآن نحن فی الذکری السنویه لإحدی الأحداث الألیمه فی تأریخ البشر. فی مثل هذه الأیام، أستلقی النبی (صلّی الله علیه و آله و سلّم) فی فراش الإحتضار و أنتقل إلی الرفیق الأعلی. ولکن هل واری حکمته الإلهیه مع جسمانه الطاهر فی المسجد النبوی؟ من یهتمّ بمُهمّته فی تبیین آیات الله و رفع الخلافات العدیده و العمیقه فی الأمّه الإسلامیه؟ هل نسی رسول الله (صلّی الله علیه و آله و سلّم) أمّته و وکّـلهم إلی أنفسهم؟

کما نعلم، أنّ مبادئ الإسلام و أحکامه فی القرآن و تفسیرها و تبیینها فی صلاحیه و علی عاتق النبی (صلّی الله علیه و آله و سلّم) و علی عاتق الأخرین من مبلّغی الإسلام الأصلییّن. و أملی النبی (صلّی الله علیه و آله و سلّم) علی إبن عمّه علی (علیه السلام) کلّ ما یوحی علیه و یحتاج البشر إلیه حتی یوم القیامه و قام علی (علیه السلام) بتدوینها و أورث أئمّهً بعده کلّ هذه المعارف و العلوم.

ینقسم ما أوحی الله (سبحانه و تعالی) إلی نبیّه (صلّی الله علیه و آله و سلّم) من وجه نوع إشعاره إلی قسمین :

القسم الأوّل یشمُل کلّ ما حان موعد إشعاره و کان الظروف ملائمه لبیانه و ذلک تمّ بیانه مباشرهً من عند رسول الله (صلّی الله علیه و آله و سلّم).

ولکنّ القسم الثانی، و ذلک یشمُل کلّ ما یؤجّل موعد أدائه إلی بعد عهد النبی (صلّی الله علیه و آله و سلّم) و علّمه علیّاً (علیه السلام) فحسب. و کان علی (علیه السلام) یکتب بخطّه کلّ تعالیم النبی (صلّی الله علیه و آله و سلّم) ممّا کان النبی (صلّی الله علیه و آله و سلّم) یقول للناس عموماً و ممّا یعلّمه علی وجه الخصوص.

و کان یستمرّ هذا الأسلوب حتی وفاه النبی (صلّی الله علیه و آله و سلّم). فی هذه الساعات الأخیره من حیاه النبی الشریفه، تلقّی علی (علیه السلام) آخر تعالیم الإلهیه من النبی (صلّی الله علیه و آله و سلّم) فی جلسهٍ هامّهٍ خاصّه جدّاً.

روت أمّ سلمه هذه الجلسه هکذا : “والذی أحلف به إن کان علی لأقرب الناس عهدا برسول الله (صلّی الله علیه و آله و سلّم)، عدنا رسول الله (صلّی الله علیه و آله و سلّم) غداه و هو یقول : “جاء علی ؟ جاء علی ؟” مرارا ، فقالت فاطمه (علیها السلام): “کأنک بعثته فی حاجه”. قالت : “فجاء بعد”. قالت أبی سلمه: “فظننت أن له إلیه حاجه، فخرجنا من البیت فقعدنا عند الباب، وکنت من أدناهم إلى الباب، فأکب علیه رسول الله (صلّی الله علیه و آله و سلّم) وجعل یساره ویناجیه، ثم قبض رسول الله (صلّی الله علیه و آله و سلّم) من یومه ذلک ، فکان علی أقرب الناس عهدا.” (1)

و الآن نقرأ قول أمیرالمؤمنین (علیه السلام) نفسه فی هذا الشأن:

“قال رسول الله (صلّی الله علیه و آله و سلّم) فی مرضه: “أدعوا لی أخی” فقال: “أدن منی”. فدنوت منه فاستند إلیّ فلم یزل مستندا و إنه لیکلّمنی حتى إن بعض ریق النبی (صلّی الله علیه و آله و سلّم)، لیصیبنی ثم نزل برسول الله (صلّی الله علیه و آله و سلّم) وثقل فی حجری.”

نظراً إلی ما ذُکر، أملی النبی (صلّی الله علیه و آله و سلّم) علی علی (علیه السلام) کلّ العلوم الإسلامیه و أودعها عنده فی کتابٍ مدوّن لکی یورّثه أئمّهً من نسله کوثیقهٍ مکتوبهٍ من الإسلام.

إنشغالات بال النبی (صلّی الله علیه و آله و سلّم) فی الأوان الأخیره من حیاته الدنیویه، تحکی عن إهتمامه بحفظ الدین و الأمّه بعده و إیداع ذخائر العلوم الإلهیه إلی الأئمّه الحقیقیه للإسلام و مفسّری الحقیقییّن للقرآن. کذلک یبدأ عهد التاریخی لنشر العلوم الإسلامیه من عهد حیاه النبی (صلّی الله علیه و آله و سلّم) و ورثها الأئمّه الطاهرین هذه الذخائر الثمینه.

(مقتبس من کتاب “قیام الأئمه بإحیاء الدین”، بقلم العلامه سید مرتضی العسکری؛ مع تصرف)

نغزی المسلمین 28 صفر

ذکری رحیل نبی الرحمه و رسول الخاتم

محمّد بن عبدالله (صلّی الله علیه و آله و سلّم)

و إستشهاد سبطه الکریم

حسن بن علی (علیهما السلام).

… … … … …. … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … …

الهوامش :

1- روی هذا الخبر فی کتاب المستدرک علی الصحیحین، المجلد 3، الصفحه 14، فی شأن أمیرالمؤمنین (علیه لاسلام) بشتّی الوثائق و اعتبره الذهبی صحیحاً فی تلخیص هذا الکتاب و ورد أیضاً فی مصنق إبن أبی الشیبه، المجلد 6، الصفحه 348؛ مجمع الزوائد، المجلد 9، الصفحه 112؛ کنز العمّال، الطبعه الثانیه، المجلد 15، الصفحه 128 و …

2- طبقات إبن سعد، المجلد 2، الصفحه 263.