” یا ایها الذین آمنوا کتب علیکم الصیام کما کتب علی الذین من قبلکم لعلکم تـتـقون”
( سوره البقره، الآیه 183 )
” . . . التورات و الإنجیل یمدحان الصوم و یعظمان أمره ، و الیهود و النصاری یصومون أیاماً معدوده فی السنه إلی الیوم بأشکال مختلفه: کالصوم عن اللحم و الصوم عن اللبن و الصوم عن الأکل و الشرب و فی القرآن قصه صوم زکریا عن الکلام و کذا صوم مریم عن الکلام .
بل الصوم عباده مأثوره عن غیر المللین کما ینقل عن مصر القدیم و یونان القدیم و الرومانیین . الوثنیون من الهند یصومون حتی الیوم ؛ بل کونه عباده قربیه مما یهتدی إلیه الإنسان بفطرته .
کان أهل الأوثان یصومون لإرضاء آلهتهم أو لإطفاء نائره غضبها؛ إذا أجرموا جرما أو عصوا معصیه و إذا أرادوا إنجاح حاجه و هذا یجعل الصیام مبادله و معامله یعطی بها حاجه الرب لیقضی حاجه العبد أو یستحصل رضاه لیستحصل رضی العبد .
إن الله سبحانه أمنع جانباً من أن یتصور فی حقه فقرا أو حاجه أو تأثر أو أذی و بالجمله هو سبحانه بری من کل نقص و ما تأتیه العبادات من الأثر الجمیل – أی عباده کانت و أی أثر کان – إنما یرجع الی العبد دون الرب تعالی و تقدس ، کما أن المعاصی ایضاً کذلک . قال الله تعالی : ” إن أحسنتم ، أحسنتم لأنفسکم و إن أسأتم فلها ” ( سوره الأسراء ، الآیه 7 ) . هذا هو الذی یشیر الیه القرآن الکریم فی تعلیمه بإرجاع آثار الطاعات و المعاصی إلی الإنسان الذی لا شأن له إلا الفقر و الحاجه . قال الله تعالی : ” یا أیها الناس أنتم الفقراء الی الله و الله هو الغنی ” ( سوره الفاطر ، الآیه 15 ) و یشیر الیه فی خصوص الصیام بقوله ” لعلکم تتقون ” .
کون التقوی مرجو الحصول بالصیام مما لا ریب فیه ؛ فإن کل إنسان یشعر بفطرته إن من أراد الإتصال بعالم الطهاره و الفطره و الإرتقاء إلی درجه الکمال و الروحانیه فأول ما یلزمه أن یتنزه عن الإسترسال فی إستیفاء لذائذ الجسم و ینقبض عن الجماح فی شهوات البدن و یتقدس عن الإخلاد الی الأرض و بالجمله أن یتقی ما یبعده الإشتغال به عن الرب تبارک و تعالی ، فهذه التقوی إنما تحصل بالصوم و الکف عن الشهوات و أقرب من ذلک و أمس لحال عموم الناس من أهل الدنیا و أهل الآخره أن یتقی ما یعم به البلوی من المشتهیات المباحه من الأکل و الشرب و المباشره حتی یحصل له التدرب علی إتقاء المحرمات و إجتنابها و تتربی علی ذلک إرادته فی الکف عن المعاصی و التقرب إلی الله سبحانه ، فإن من أجاب داعی الله فی المشتهیات المباحه و سمع و أطاع ، فهو فی محارم الله و معاصیه أسمع و أطوع . . . “
(منقول من تفسیر المیزان ، ذیل آیه 183 سوره البقره )
موقع الرشد، یبارک و یهنئکم بحلول شهر رمضان المبارک، شهر ضیافه الله ودوره نمو حیاه المعنوی الإنسان وربیع التلاوه والتدبر فی القرآن.
