کانت بضعه النبی الأکرم (صلى الله علیه و آله و سلم) على مرّ عمرها القصیر من بعد وفاه أبیها تسعى جاهده علی مواجهه الحکومه آنذاک و مقابله أعمالهم المعادیه بشتى الأسالیب الممکنه و المتاحه لها. إذا أمکن لها أن تصیح لفضحهم فکانت تفعل و إذا أمکن لها أن تخطب علیهم فکانت تفعل ذلک أیضاً. فکانت یوماً تعلن البراءه منهم و یوماً آخر تتجنب ملاقاه الخلفاء ، و فی نهایه المطاف قد أوصت بأن لا یحضروا فی تشییع جثمانها و أن لا یصلّوا علیها. لقد کانت وصیتها ببقاء محل دفنها سراً علامه غیر زائله منحوته على جباههم بعدم مشروعیه حکومتهم.
لقد حانت الساعات الأخیره من عمر بضعه النبی الأکرم (صلى الله علیه و آله و سلم) و قد أرسلت أمّ أیمن لأمیر المؤمنین (علیه السلام) . عندما حضر (علیه السلام)، جلس بجنب فاطمه (علیها السلام) ، فقالت له فاطمه (علیها السلام) : “یا بن عمّ ، إنّه قد نُعیت إلیَّ نفسی ، وإنّنی لا أرى ما بی إلاّ أنّنی لاحقه بأبیساعه بعد ساعه ، وأنا أُوصیک بأشیاء فی قلبی.”
فقال أمیر المؤمنین (علیه السلام): “أوصینی بما أحببت یا بنت رسول الله.” فجلس عند رأسها ، وأخرج من کان فی البیت ، فقالت (علیها السلام) : “یا بن عمّ ،ما عهدتنی کاذبه ، ولا خائنه ، ولا خالفتک منذ عاشرتنی؟”
فقال الإمام علی (علیه السلام): “معاذ الله أنتِ أعلم بالله ، وأبرّ وأتقى وأکرم ، وأشدّ خوفاً من الله من أنأُوبّخکِ بمخالفتی!” ثم أضاف قائلاً: “وقد عزّ علیَّ مفارقتکِ وفقدکِ إلاّ أنّه أمر لابد منه ، والله لقد جدّدتِ علیَّمصیبه رسول الله(صلى الله علیه و آله و سلم) ، وقد عظمت وفاتک وفقدک ، فإنّا لله و إنّاإلیه راجعون من مصیبه ما أفجعها ، وآلمها وأمضّها وأحزنها !! هذه مصیبه لا عزاءمنها ، ورزیه لا خلف لها.”
ثمّ بکیا معاً ساعه ، وأخذ الإمام (علیهالسلام) رأسها و ضمّها إلى صدره ، ثمّ قال : “أوصینی بما شئت ، فإنّکِ تجدینیوفیاً أمضی کلّما أمرتنی به ، وأختار أمرکِ على أمری.”
حینها أکملت بضعه النبی الأکرم (صلی الله علیه و آله و سلم) فقالت: “جزاکَ الله عنّی خیر الجزاء.” ثم أوصت (علیها السلام) بوصایا و أمرت بأمور بشأن تشییعها و تجهیز تابوتها. ثم قالت (علیها السلام):
“أُوصیک أن لا یشهد أحد جنازتی من هؤلاء الذین ظلمونی ، فإنّهم عدوّی وعدوّ رسولالله(صلى الله علیه و آله و سلم) ، ولا تترک أن یصلّی علیَّ أحد منهم ولا من أتباعهم!” و ثم أضافت: “وادفنی فی اللیل إذا هدأت العیون ونامت الأبصار.”(1) و (2)
نعم، لقد کانت هذه الوصیه آخر حلقه من حلقات المکافحه بضعه النبی الأکرم (صلی الله علیه و آله و سلم) ضد الظالمین. لقد صدر مثل هذه الوصیه من لسانها و قلمها بطرقٍ و صورٍ مختلفه و فی مواقع مختلفه ، و فی کل هذه الوصایا کان نقطته الرئیسیه هو مواجهه حکومه الخلفاء، و لقد کانت هذه الوصیه آخر سهم رمتها فاطمه بقت لفاطمه (علیها السلام) التی رمتها اخیرا! إن فرق هذه الحلقه من حلقات المکافحه السابقه هو أن آثارها باقیه إلى الأبد و بقت وسمه عار ٍ على جبین تاریخ تلک الأیام.
(مأخوذ من مقال “التدفین”، بقلم حجه الإسلام و المسلمین محمد علی الجاودان)
بمناسبه قدوم 3 جمادی الثانی ،
یعزی موقع الرشد جمیع طالبی الحق فی العالم
بمناسبه ذکرى إستشهاد سیده نساء العالمین ، بضعه النبی الخاتم (صلى الله علیه و آله و سلم)، و الحوراء الإنسیه
فاطمه الزهراء (علیها السلام).
الهوامش:
1. علل‌الشرایع، المجلد 1، الصفحه 188و 187- روضه الواعظین، الصفحه 151 ، و یمکنکم مراجعه: الامالی للمفید، الصفحه 281 – الامالی للطوسی، الصفحه 109 – مناقب آل أبی طالب، المجلد 3، الصفحه 363- کتاب السلیم، المجلد 2، الصفحه 870- کامل البهائی، الصفحه 313
2. إن الطبری، (امام مؤرخی مکتب الخلافه)، ینقل: «فهجرت فاطمه أبا بکر فلم تکلمه فی ذلک حتی ماتت فدفنها علی و لم یؤذن بها أبابکر (تاریخ الطبری، المجلد 3، الصفحه 208، طبع ابوالفضل ابراهیم- انساب‌الاشراف، المجلد 1، الصفحه 405، طبع محمد حمید الله)
و ایضا نقل البخاری، (امام محدثی مکتب الخلافه): « أن فاطمه بنت النبی ارسلت إلی أبی بکر تسأله میراثها … فأبی أبوبکر أن یدفع إلی فاطمه منها شیئا فوجدت فاطمه علی أبی بکر فی ذلک فهجرته فلم تکلمه حتی توفیت … فلما توفیت دفنها زوجها علی لیلا و لم یؤذن بها أبی بکر و صلی علیها…»( صحیح البخاری، المجلد 4، الصفحه 79 و المجلد 5، الصفحه 139- صحیح المسلم، المجلد 3، الصفحه 1380، الحدیث 1759، طبع محمد فؤاد عبدالباقی) هذا فی الحقیقه ثبت التأریخ العمل بوصیه بنت رسول الله (صلی الله علیه و آله و سلم)
