ثلاث من أئمتنا قد إنتصبوا للإمامه حین صغرهم. اولهم کان امام جواد (علیه السلام) و هو وصل لللإمامه فی السنه الثامنه من عمره او التاسعته. إن ثانیهم امام هادی (علیه السلام) الإمام العاشر و هو صار إمام و هو کان له سته السنین او الثمانیه السنین. و الثالثهم الإمام حجه ابن الحسن العسکری (عج)، إنه لما انتصب بالإمامه کان فی سنه الخامسه من عمره.
و هذا لیس بعیدا لنا الذین نعتقد بالقرأن، لأن نقرأ فی القرأن أن المسیح انتصب لنبوه، حین ما کان طفل رضیع:
« قال انی عبدالله آتانی الکتاب و جعلنی نبیا » ( سوره مریم آیه 30 )
و لما الله یعطی مقام النبوه لطفل صغیر، لیس من العجب أن الطفل یستحقها فی سنه الخامسه او السادسه او الثامنه من عمره.
وعلاوه علی هذا، عندما نفکّر فی حیاه هوؤلاء الإئمه، نجد براهین کثیره تدل علی هذا الإنتصاب الإلهی و علی ارتبابطهم الی الحکمه الربانیه. علی سبیل المثال، عندما بنی العباس کانوا یسخروا من مأمون، شاء أن یمتحن الإمام الجواد فی مجلس، و قرر أن عالم من علماء السنه یمتحن علمه. فلهذا اراد من یحی بن أکثم الذی کان قاضی أن یقبل هذا الأمر. فجاء الإمام لذلک المجلس الذی کان الکبار فیه و یحیى بدأ یسأل مسأله فقهیه من الحج، اجابه الإمام أن لهذه المسأله، شرائط مخلفه و أحسب له بعض هذا الشرائط و أراد منه أن یبیّن الظرف الذی حدث هذا الموضوع فیه. و یحیى تحیّر لأنه ماکان ینتظر هذا الجواب و ما کان قادر على تعیین الشرائط هذا الإمر.
و فی هذا الوقت، تحیّروا کبار المجلس ایضا و علموا عظمه علم الإمام و مدحوا تسلطه على هذا الموضوع. فلما رأى المأمون هذه الحاله أراد من الإمام أن یبین له أحکام المسأله فی جمیع الحالات و الإمام اشرح کلها تفضیلا. شرح هذه الروایه یجد فی کتاب إحتجاج الطبرسی.
نعزی أمام الزمان (عج) و کل مسلمی العالم و انت صدیقنا العزیز، 29 من ذیقعده، استشهاد هذا الإمام الجلیل.
