إن الإمام الحسین (علیه السلام) لم یقم بعملٍ قط تحت تأثیر الغضب، ولم یبتعد عن طریق الکرامه و العدل طرفه عینٍ أبداً. إن أحد أمثله حسن خلق و کرم الإمام الحسین (علیه السلام) – الذی یبین أن ذلک الإمام الشهید کان فی کمال القدره فی مواجهه عوامل الغضب و الحقد – هی عندما سقى الماء الى جیش الحر. عندما وصل جیش الحر (الذین کانوا مأمورین لإغلاق الطریق على الإمام) فی شده الحر و رأى الإمام مدى عطش الحر و جیشه، أمر بأن یسقیهم و یسقی خیلهم الماء لیروی عطشهم. بحسب أمر الإمام فقد روی عطش جمیع أفراد جیش العدو (الأفراد و الخیول) و رشوا الماء على أرجلهم و بطونهم.
فقال علی بن الطعان المحاربی کنت مع الحُر یومئذٍ فجئت فی آخر من جاء من أصحابه فلما رأى الحسین (علیه السلام) ما بی و بفرسی من العطش قال:”أنخ الراویه”
و الراویه عندی السقاء، ثم قال یا ابن أخی أنخ الجمل فأنخته فقال الحسین (علیه السلام):
“اخنث السقاء”
أی اعطفه فلم أدر کیف أفعل فقام فخنثه فشربت و سقیت فرسی.(1)
و أمثله أخرى من صبر الإمام (علیه السلام) و عظمته امتناعه من بدأ المعرکه. فمع علمه بوحشیه أفراد الجیش و کون عملهم أشبه بعمل الکفار و أنهم لن یرحموا الإمام و أهله و قد رأى منهم العمل الشنیع الذی یصعب الصبر علیه، و لکنه أتم الحجه علیهم و لم یرفع الإمام و أصحابه السلاح علیهم.
عندما وصل کتاب ابن زیاد الى الحر و أمره بأن یکون شدیداً على الإمام الحسین (علیه السلام) و یحضر به الى صحراء قاحل بلا ماء، فقال زهیر بن القین إنی و الله ما أراه یکون بعد الذی ترون إلا أشد مما ترون یا ابن رسول الله إن قتال هؤلاء الساعه أهون علینا من قتال من یأتینا بعدهم فلعمری لیأتینا بعدهم ما لا قبل لنا به فقال الحسین ع ما کنت لأبدأهم بالقتال.»(2)
و أیضاً عندما منع الماء عن الإمام (علیه السلام) و أصحابه، و عطش جمیع أفراد جیشه و من کان معه من النساء و الرجال، و الصغار و الکبار، الشباب و العجزه، المریض و السالم، و أیضاً الخیول و المراکب، و وصل صراخ العطاشى الى مسمع الإمام، و لکنه امتنع من البدأ بالمعرکه.
وحتى عندما اقترب الجرثوم الخبیث شمر الملعون یوم العاشر من خیم الإمام و کان یدور حولها لعله یکتشف بقعه یهجم منها على خیم الإمام و معسکره، فرأى خندقاً أشعله جیش الإمام. صرخ على الإمام بعباراتٍ حاده. فاستأذن مسلم بن عوسجه من الإمام لکی یرمی شمر بالسهم لیتخلص من دنسه و قد کان مسلم ماهراً فی الرمایه، و لکن لم یأذن له الإمام لأنه کره أن یبدأ بالقتال؛(3) کما یبدو ان الإمام أراد أن یکون حربه معهم دفاعاً.
إن هذه الشواهد التاریخیه علاوه على نقاط متعدده أخرى لتمام حرکه الإمام من المدینه الى کربلاء و قتله، یوضح صبر الإمام و کرامته فی جمیع المواقف و الحوادث فی هذا المسیر. الصبر الذی یمثل نیه الإمام الخالصه لله و البراءه من أدنى هوى و هوس الدنیا فی مسیر حرکته و نهضته.
(مأخوذ من کتاب”رساله عاشوراء “، التألیف: “آیه الله الصافی الگلپایگانی”)
یعزی موقع الرشد محبی الثقافه الحسینیه
بمناسبه حلول شهر محرم الحرام
شهر العزاء و مصاب أهل بیت العصمه و الطهاره (علیهم السلام).
الهوامش:
1- المفید، الارشاد، ج 2، ص 78؛ المجلسی، بحارالانوار، ج 44، ص376؛ معتمد الدوله، قمقام زخار، ص 350.
2- ابن‌داوود، دینوری، الاخبار الطوال، ص 251 – 252؛ المفید، الارشاد، ج 2، ص 83 – 84؛ عقاد، ابوالشهداء، ص 188.
3- المفید، الارشاد، ج 2، ص 96؛ الطبرسی، اعلام الورى، ج 1، ص458؛ ابن الجوزی، المنتظم، ج 5، ص 339؛ معتمد الدوله، قمقام زخار، ج1، ص 390؛ العقاد، ابو الشهداء، ص 237.
